Contemporary Islamic Studies الدراسات الإسلامية المعاصرة

Permanent URI for this collection

http://dspace.alquds.edu:4000/handle/20.500.12213/1103

Browse

Now showing 1 - 20 of 192

اتجاهات الأطباء العاملين في المشفيات الحكومية في وسط وجنوب الضفة الغربية نحو المرضى النفسيين
(AL-Quds University, 2011-05-03) فداء روحي محمد الخضر; FEDA RAWHI MOHAMAD AL-KADER; محمد بريغيث; د. منى حميد; د. يوسف ذياب عواد
تهدفت الدٌراسة التعرف الى اتجاهات الأطباء العاملين في المشفيات الحكومية في وسط وجنوب الضفه الغربية نحو المرضى النفسيين , والتي تمنت في الفترة الزمنية (حزيران – اب/2010). استخدمت الباحثة في هذه الدٌراسة منهج الدٌراسة المقطعية , حيث شملت عينه الدٌراسة جميع الاطباء العاملين في كل من مشفى مجمع رام الله الطَبي , ومشفى اريحا الجديد, ومشفى بيت جالا , ومشفى عالية,ومشفى ابو الحسن قاسم, والبالغ عددهم(273) طبيباً, وطبيبة بنسبه استرجاع بلغت (79.8%). كما طبقت الباحثة مقياس الاتجاهات نحو المرض النفسي لكوهين وسترونج (cohen and Strung, 1962( .الذي تم تعديله الى العربية من قبل (بومدين,1989) والذي يحتوي على خمس مجالات( بُعد العلاج , وبُعد التقييد الاجتماعي , وبُعد النظرة الانسانية , وبُعد التفاعل الاجتماعي, وبعد العلاقات الشخصية ) . حيث تم استخراج معامل الثبات لها , وقد بلغ معامل كرونباخ ألفا (0.83). كما تم معالجة البيانات باستخدام الرزم الاحصائية للبحوث الاجتماعية (SPSS) حيث تم استخدام النسب المئوية من اجل التعرف على اتجاهات الاطباء نحو المرضى النفسيين , ,(Chi-square) واختبار (Fisher exact) واختبار لفحص العلاقة بين المتغيرات المستقلة والتابعه . وقد اشارت نتائج الدَراسة ان الاطباء يحملون اتجاهات سلبية نحو المرضى النفسيين حول بُعد العلاج (53%) بُعد التقييد الاجتماعي (56%) والعلاقات الشخصية (57%) من جهة اخرى حصل بُعد النظرة الانسانية على ااتجاه ايجابي (88%). لقد خرجت الباحثة بتوصيات عده لكل من وزارة الصحة الفلسطينية , والباحثين, كما اوصت الدَراسة بأهمية عقد الندوات والمحاضرات التدريبية من اجل العمل على تغيير الاتجاهات السلبية للأطباء نحو المرضى النفسيين في المشفيات الحكومية.
اسس الامن الغذائي في القران الكريم والسنة النبوية الشريفة
(AL-Quds University, 2006-06-29) محمد جبريل عبد عودة; Mohammed Jebreel Abed owda; د. شفيق موسى عياش; د. محمد مطلق عساف; د. جمال الكيلاني
The letter "the soure of security food in Quran and sunnah" for to searcher Mohammad jepreel. I want give you some data about the security food and roil Quran and Sunnah in this subject through by history on Islamic economic system, which founded in Quran and Sunnah which been become clear by scientists since time of profile Mohammad -God's blessing and peace be upon him- to these our days, And what become new with development in the new time. This letter taken about Kind of security food in Islam and his ways to according to about the menu in Quran and Sunnah, also the friends of profit and theirs effects, and the opinion of scientists also give kind the security food which different about the other system in world. The reasons of this study: There is so many important reasons to choose this subject. a- known to security food in Islamic. b- The Islamic opinions in security food. c-To known the important of security food between people and community. d- The Islamic ways in security food since founded in Quran to new last life. e- Control some of special people in the world with people which give dis advantage result like disasters and starvations. This studies past some of ways to treatment this action, like, historic ways in Quran and Sunnah which contact with security food. The analysic Subject to give good king in security food and describe the new security food in world. The letter contains abstract, Introduction, three semesters and every semester contains researchers, semesters, and finallres. I'm put the important result of subject and put in the letters sources. The result of subject. a- increased in Islamic thinks in security food and so many menu in Quran. b- The Islamic security food different about another system in world. c- No happy between people without application on for Islamic security food. d- The security food chosen by Allah and by human action. e- The security stand about doesn't founded in the other system in world. Some of advices: 1- Must afraid from Allah in all of the ways because it’s the source of security food and it’s the source of the happiness in world. 2- Must relief security food in Islam to help people in thirs problem like poor, shortage in food and the wars. 3- Must used the news scientific way to development the economic and to give security food. 4- Application the rules Islamic which been closed in security like donations, Zakah, farming and industry which give continue for security food. 5- Must founded another studies like, economic farming, tourism, and assistant round the security food to continuously for help the people
اسلحة الدمار الشامل وموقف الاسلام منها
(AL-Quds University, 2004-01-06) جميل عبد الرحيم عبد الكريم حمامه; Jamil Abdel-Rahim Abdel Karim Hamameh; ابراهيم ابو سالم; اديب الحوراني; حسين الترتوري
الاحتكار بين الرأسمالية والإسلام : دراسة تحليلية
(AL-Quds University, 2015-05-18) علي أحمد محمد العروج; Ali Ahmad Mohammad Alarrouj; عفيف حمد; محمد سليم; شفيق عياش
this study dealt with phenomenon of the most serious economic phenomena, the phenomenon monopoly. In this era phenomenon monopoly evolved more than it was in the past; Rather than do individuals monopoly, states adopted monopolistic policies and sponsored them as; a result of globalization and the removal of tariff barriers (GATT), and competition these countries started competing among them, overheated competition; to assert its control over economic and political World markets at the expense of other states, and damaging it. The purpose of this study to indicate the position of Islam monopoly, and clarify the difference between the concept of monopoly in Islam, and monopoly capitalism. To illustrate that our teams differentiate between the Islamic regime and the capitalist system. It turns out that the Islamic economic system has It's own distinctive subjectivity, which is different from the capitalist economic system. There is no comparison between the law of Allah and the law of humans; but the point is not to compare between the two systems; as much as it is a view to highlighting the greatness of Islam and how it preceded other systems . Solving all problems of the world in the application of this great religion. The study concluded that the capitalist economy is based on unleashing the private ownership beyond the border, and reducing the role of the state is limited to guarding and protection, and the neglect of the distributional; allowing individuals to own what they want of resources and riches, even if that harms others. On the other hand; the Islamic economy is based on principles and values which are not available in any other economic system; it has established its ownership, in it's three forms -private, public and the state-, Islam refuses in its financial system that extreme individualism espoused - which capitalist system adopts-, in order to achieve the highest percentage of profit, even if at the expense of others, and damaging them. Islam also expanded for the distribution on the basis of the Department of Justice, and called for solidarity, and the campus of malpractice; like monopoly, fraud, and exploitation of people's need. And adopts directing state of the economy, and the supervision and control, but their intervention is limited to the extent needed to achieve the public interest. The study concluded that Islam and capitalism are two opposite systems; not meet in perception, nor result in incompatible, and their respective goals and objectives are completely different . Monopoly is a pillar of the capitalist system and a feature of it's charcter. And that Islam has forbidden monopoly, not only to enact legislation that is anathema; campus, but the ways and means which lead to it; such as the receipt stirrups, and others. The letter also concluded, that Islam is more accurate in defining the concept of monopoly; he does not stop at the figure at the expense of substance, but the lesson is in content and results; occurrence of any damage or not. It sits in the monopoly of buying and selling, and the local and global, goods, services and factors of production; In Islam there is no difference between the item which is produced as a productive private monopoly, or purchased from the domestic market, or imported from abroad, as long as everyone's monopoly outcome is one which is damaging to people. It includes everything you need sustenance of the nation's goods and real estate, business and scientific expertise and benefits to achieve vested, which harm the Muslims in general as a result of keeping it and raising prices. One of the recommendations of the message to find effective control of the government on the markets, and the provision of basic needs and ensure each member of the state. And to send the faith and morality in the hearts of traders such as sincerity, honesty, altruism the public interest on personal interest; so that markets become pure and free of fraud and of ambiguity, and eat people's wealth unlawfully. And to applicate the law of Allah in the world to materialize a decent life for all people.
الاداب والأخلاق الاجتماعية في سورة النور في القرآن الكريم
(AL-Quds University, 2011-03-05) جميله نمر يوسف بدر; JAMEELEH NIMER YOUSEF Othman; محمد عمران; سعيد القيق; جمال حشاش
جاءت هذه الدراسة للتعرف على الآداب الاجتماعية في سورة النور، واستنباطها من آيات السورة المباركة، ثم وضحت الدراسة أن هذه الآداب الاجتماعية مصدرها القرآن الكريم والسنة النبويـة الشريفة، وبينت هذه الآداب الاجتماعية آثارها على الفرد والمجتمع، والدروس والعبر المسـتفادة من التمسك بهذه الآداب . ولتحقيق هدف الدراسة تم استخدام أسلوب "تحليل المحتوى"، وهو أحد أشكال المنهج الوصـفي . حيث تم العمل على تحليل أولي لمجموعة الآداب الاجتماعية الواردة في السورة . وبعد إصـدار القائمة الأولية من هذه الآداب الاجتماعية عرضت على محكمين وباحثين في الدراسات الإسلامية والشرعية . ومن ثم كان التحليل بمساعدة مجموعة بؤرية من حفظة القرآن الكريم والمختصـين بالدراسات القرآنية لقياس نسبة التوافق بين المحللين باستخدام "معامل كابا ." وبعد ذلك تم اختيـار المبادئ الأكثر تكراراً ، وبيان واقع تكرارها في آيات السورة الكريمة، ومن ثم التمثيل على هـذه الآداب الاجتماعية من السورة. وتوصلت الدراسة إلى نتائج عدة أحدها : ورود عشرة آداب اجتماعية هامة في سورة النور يجب التمسك والالتزام بها من أجل إيجاد فرد صالح مصلح ومجتمع نظيف بعيد عن الانحراف والرذيلة وقد بلغ عدد تكرار هذه الآداب الاجتماعية (43) مرة ، مرتبة على النحو الآتي : حفظ أعراض الناس وعدم الخوض فيها والظن الحسن بالمؤمنين، والعفاف والنهي عن إشاعة الفاحشة، والاستئذان والتسليم وتقدير خصوصيات البيوت، وفضل الزواج والترغيب فيه والحث عليه، ,منع الاختلاط، والتثبت من الأخبار، وغض البصر وحفظ الفرج وستر العورة و، التأدب مع االله سبحانه ورسوله( صلى الله عليه وسلم )، وآداب الطعام والضيافة، و عدم التبرج . وفي ضوء هذه النتائج أوصت الدراسة بضرورة الالتزام والتمسك بهذه الآداب الاجتماعية التي تعمل على تهذيب نفوس الأفراد ووقايتهم من الوقوع في الرذائل . اعتبار هذه الآداب بمنزلة الضابط للفرد من الانحراف ، باعتبارها أمراً شرعياً وقيمة تربوية . ودعوة الآباء والمربيين إلى الالتزام بهذه الآداب ، والاهتمام بالأبناء وتربيتهم ، لأن الآباء والمربين قدوة للأبناء، وأوصت الدراسة أخيرا بمزيد من الأبحاث والدراسات القرآنية ، من أجل استنباط الآداب الاجتماعية من سور القرآن الكريم جميعها، فسور ة تزخر بالكثير من الآداب الاجتماعية، ثم وتلفت الدراسة الانتباه إلى علماء الإسلام السابقين الذين اهتموا بالآداب الاجتماعية في حياتهم العامة ووضعوا لها كتباً وأبواباً كثيرة.
الاستنساخ في ميزان الاسلام
(AL-Quds University, 2001-04-24) رياض أحمد عودة الله الجواعدة; Riyad Ahmad Awdat-allah Al-Jawadeh; شفيق عياش; د.محمد مطلق عساف; د.مروان القدواني
الاسرة المسلمة في فلسطين بين الاصالة و التغريب الاجتماعي
(AL-Quds University, 2005-06-04) تغريد صالح محمد جادو; Taghreed Saleh Muhammed Jado; احمد فواقة; شفيق عياش; مروان القدومي
الاشارات التربوية في قصة سيدنا ابراهيم
(AL-Quds University, 2008-04-05) فايزه أحمد يوسف سليم; FAYZEH AHMAD YOUSOF SALEEM; حاتم التميمي; محمد سليم; محمد عمران
الافتاء في فلسطين تاريخا وفقها ومنهجيا
(AL-Quds University, 2002-09-02) عبدالرحيم محمد ناصر عيسى; شفيق عياش; مروان القدومي; محمد مطلق عساف
الانتماء للوطن من منظور ديني دراسة مقارنة
(AL-Quds University, 2012-03-28) خوله علي موسى شكارنه; KHAWLA ALI MOSA SHKARNAH; حسين الدراويش; د. شفيق عياش; د. محمود الشخشير
يتناول البحث موضوع الانتماء للوطن من منظور ديني " دراسة مقارنة " . وتكمن مشكلة البحث في كونه يعالج الوطنية كفكرة ظهرت في العصر الحديث لم يكن لها وجود في فتاوى الفقهاء في العصور القديمة . اعتمدت الباحثة في كتابة البحث الأسلوب التاريخي بالرجوع إلى جذور الوطنية، وكذلك المنهج الوصفي في وصف الوطنية، عرضت آراء كل من وافق أو عارض الوطنية والمواطنة من الأحزاب السياسية والدينية والوطنية، وتوضيح أدلة كل منهم ، وبيان أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بين تلك الآراء، ثم بيان الرأي الذي ترجح لدي حسب قوة الدليل. وقامت الباحثة ببيان مواضع الآيات بذكر أرقامها، وأسماء السور التي وردت فيها، وتخريج الأحاديث النبوية الشريفة، والحكم عليها . توصلت الدراسة أن الوطنية في الإسلام تختلف عنها عند غير المسلمين مهما سعوا إلى ضبطها بالقوانين والأنظمة؛ وذلك لأن الإسلام نظام حياة شامل وكامل، ينظم جميع جوانب الحياة دون تقصير أو ظلم لأنه من عند االله تعالى . وتناولت الدراسة الحقوق والواجبات المترتبة على الوطنية، وتوصلت إلى أنه يتوجب على الدولة القيام بعدد من الواجبات تجاه افرادها اهمها الحق في الكرامة وفي المقابل فان على الافراد واجبات تجاه وطنهم عليهم الالتزام بها . وتعرضت الدراسة الى مؤسسات التربية الوطنية وبينت اهمية دورها في بناء الرد سليماً لخدمه وطنه وتوصلت الدراسة في نهاية البحث إلى عدد من النتائج ، أهمها : الوطنية في القواميس اللغوية العربية تدور حول المكان والإقامة فيه، وهذا المعنى اللغوي للوطن قريب من المعنى الاصطلاحي . عرفت المجتمعات القديمة المواطنة وكذلك المجتمع الإسلامي . بين الإمام حسن البنا موقف الإخوان المسلمين من الوطنية وبين المقبول والمرفوض منها، أما حزب التحرير فيرفضون الوطنية. أما أهم توصيات الباحثة تدعو إلى وجوب توضيح مفهوم المواطنة بما يتناسب مع أحكام الإسلام لمنع الخلاف والجدل حول مفهوم الوطنية، و العمل على تربية الأفراد تربية وطنية لاستغلال طاقاتهم في خدمة وطنهم، وأيضا غرس القيم الوطنية المنسجمة مع أحكام الشرع في نفوس الأفراد، بالإضافة إلى أن تعمل الدول العربية والإسلامية على إيجاد كيان واحد مستقل يحكم شرع االله تعالى، ويحقق الوحدة، ويكون الانتماء للوطن الإسلامي الكبير الذي يضم جميع المسلمين، كما توصي الباحثة بعمل أبحاث ودراسات توضح الفهم الصحيح للوطنية وتعمل على ترسيخ هذا الفهم لدى الأفراد
الأحكام الفقهية التي خالف فيها الحسن بن زياد اللؤلؤي أئمة المذهب الحنفي
(AL-Quds University, 2013-01-12) فخريه محمد علي ناصر; Fakhriyah Mohammed Ali Naser; جمال عبد الجليل; د سليم الرجوب; د. أيمن البدارين
تهدف الدراسة إلى تتبع فقه الإمام ا لحسن بن زياد اللؤلؤي الحنفي، وبيان الأحكام الفقهية التي خالف فيها أئمة المذهب الحنفي، واختصت بأبواب الفقه الإسلامي ب ةقلعتملا العبادات والمعاملات والأسرة والحدود والقصاص والسير وتكمن أهمية هذه الدراسة في جمعها المسائل التي اجتهد فيها الحسن بن زياد، من امهات كتب الحنفية ووضعها في مؤلف واحد مستقل حتى يسهل الرجوع إليها، والإفادة منها، كما تكمن أهميتها في بيانها مكانة الحسن في المذهب الحنفي، ومدى اعتماد آرائه الفقهية لا سيما تلك التي خالف فيها أئمة المذهب الحنفي "أبو حنيفة وأبو يوسف والشيباني وزفر " في سبعه مسائل من مسائل العبادات ومسألتين من مسائل المعاملات وسته مسائل المعاملات وسته مسائل من المسائل المتعلقه باحكام الاسرة وسبعه مسائل من المسائل المتعلقه بالحدود والقصاص والسير واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، إذ كانت تعتمد على نقل أقوال العلماء وتحللها وتقارن بينها بهدف الوصول إلى ما يخص فقه الامام الحسن بن زياد وتبين موقفه ومنهجه وبعد هذا العرض لآ راء الإمام تبين للباحثة مجموعة من النتائج أبرزها : أن الحسن بن زياد هو أحد أركان المجمع الفقهي الذي كان يرأسه الإمام أبو حنيفة، وأنّه كان واحداً من المجتهدين الذين توافرت لهم شروط الاجتهاد، وأ ن المسائل التي انفرد بها كانت نتيجة واضحة من نتائج اجتهاده، حيث تركت أثرا بارزا فيمن تلاه من الفقهاء، وتبين أن الإمام الحسن زيـاد قـد جمع بالإضافة إلى الفقه رواية الحديث وحفظه فكان محثا جليلا وبناء على النتائج التي توصلت إليها الباحثة، يمكن أن يشكّل هذا البحث نواة تشجع القيام بأبحـاث أكثر عمقاً وشمولية، وأكثر تفصيلاً فيما يتعلّق بفقه الإمام. خصوصاً في مجال البحث عن مسـائل أخرى من أمهات كتب المذهب الحنفي لا سيما فيما خالف فيها أئمة المذهب الحنفي ، حيـث تبـرز ذلك تميزه وتفرده، ويمكن عمل أبحاث تتحدث عن مؤلفاته الكثيرة التي لم أعرض في هذه الدراسة ويأتي ذلك خدمة للتراث الفقهي الإسلامي، لأن استخراج كنوزه لن تنقطـع أبـدا ، وأ ن اسـتمرار الحاجة الى فقهاء وباحثين في القفه امر ملح حتى قيام الساعه
الأزمة المالية العالمية(أزمة الرهن العقاري) التشخيص والمخرج قراءة إسلامية
(AL-Quds University, 2012-02-13) محمد عبدالكريم احمد ابوشعر; Mohammed Abdulkareem Ahmad Abushaar; محمد حنيني; عروة صبري; أيمن الدباغ
The study aimed at a clear vision of dealing with the problem of accurate diagnosis of the global financial crisis or what is known as the mortgage crisis that hit the USA in 2009 , and to know the public and private causes of this crisis , and to study these reasons , impartial and objective study , and then came to the repercussions of this crisis , globally , regionally and locally , and then the plans adopted by the states of the major ones to face this crisis , and the main criticism of these plans . and proposing the Islamic economic system and the main foundations of this system that make it a fortified economy in the face of crisis , and ensure the ability of Islamic Finance Engineering to find alternatives and innovating solutions to the problem of liquidity and production costs because it is based on a set of tools that can replace the traditional ones setting out the most important characteristics of this engineering and the difference between them and their counterparts in other systems with the mention of the main obstacles standing as a barrier in the way of their application . The study concluded the formation of a comprehensive and an integrated vision on the subject of global financial crisis and the real reasons for its rise and that the cause of the crisis is a periodical one in the capitalist economy and that the problem is not in selling here or a mortgage there but it lies in this system which is by nature a crisescreating one , perhaps this is a proved by major promoters of this system in the midst of the crisis ,and there have been designed financial Islamic tools known as the tools of Islamic Finance Engineering to meet the objectives of cautious investors to manage liquidity and to reduce production costs , and through what has been proposed about the reasons that caused this crisis and other crises , we found that the foundations , rules and objectives , on which Islamic economic system lies on makes it a stronghold economic in the face of crises . The study results also make sure that the issue of proposing the Islamic Economy System with its tools and financial engineering face many obstacles and problems need to be overcome and this is only through experts , scientists and research centres concerning with this so far from speeches and moving emotions and feelings.
الأمراض الحديثة وأثرها على استمرار الحياة الزوجية ( السرطان، الإلإيدز، الالالتهاب الكبدي الوبائي ) في الفقه الإسلامي
(AL-Quds University, 2010-02-06) صالح حسين علي أبو زيد; Saleh Hussein Ali Abuzaid; سعيد القيق; هشام درويش; محمد الديك; جمال حشاش
جاءت هذه الرسالة بعنوان الأمراض الحديثة وأثرها على استمرار الحياة الزوجية( السرطان، الإيدز، الالتهاب الكبدي الوبائي) وقد دفعني لاختيار هذا الموضوع، التأكيد على أن الأصل في الزواج؛ الدوام والاستمرار، وأن حل الرابطة الزوجية، ينبغي أن لا يكون، إلا لسببٍ يحول دون تحقيق الغايات التي من أجلها شُرع الزواج وتكمن أهمية هذا الموضوع، أن الدراسة تطرقت لمسائل تمس حياة الناس اليومية، وترتبط بواقعهم الشخصي، ومستقبلهم من الناحية الاجتماعية، مما أبرز الدور الرائد لهذا الدين في تلمس هموم الحياة الزوجية ومشاكلها وقد كان البحث في هذا الموضوع في غاية الصعوبة، حيث لم يسبق أن بحث أحد موضوع الدراسة بشكلٍ يمكن الاعتماد عليه في إثراء البحث، مما دفعني إلى دراسة أقوال الفقهاء، وأهل العلم وآرائهم في موضوع الأمراض والعيوب، التي تأثر على سلامة الحياة الزوجية؛ وذلك للتأسيس لموضوع البحث، وما ينتج عنه من آثار من الناحيتين المعنوية والمادية . وقد اتبعت المنهج العلمي في الكتابة من الناحية التاريخية والوصفية والتحليلية، حيث بحثت تاريخ اكتشاف الأمراض موضوع البحث، وأسبابها، وأعراضها، وأصنافها، وتأثيراتها، وما صدر عن أهل العلم والمجامع الفقهية من فتاوى بهذا الخصوص . وقد تبين لي بعد اتمام هذا البحث ان مرض السرطان مرض خطير والاصابة به ربما تفوت مقصود النكاح وتسبب نفره ما مما يجعل طلب التفريق بسبب الاصابة ببعض انواعه جائز شرعيا وهكذا مرض الايدز والالتهاب الكبدي الوبائي فان اصابة اي من الزوجين بمرض من هذين المرضين يعطى الحق للاخر ان يطلب التفريق قضائيا حماية للنفس والنشء ومن ثم المجتمع والامه وقد أوصيت بضرورة إجراء الفحص الطبي قبل الزواج، واعتماده كتشريع ملزم؛ لحماية الأمة من الأمراض الخطيرة والمعدية، وخاصة المتناقلة عبر الجنس، وأن تتولى الدولة تقديم الفحوصات والعلاجات للناس بالمجان؛ نظراً لتكلفتها العالية، وأن تكفل للمرضى جزءاً من دخلهم أثناء فترة العلاج، التي قد تطول أحياناً، كنوع من الضمان والتكافل معهم في محنتهم، ومن خلال برنامج اجتماعي منظم، بالإضافة إلى عقد اللقاءات والمحاضرات لبيان خطر هذه الأمراض، وتنظيمها على صورة مساق تعليمي في الجامعات الفلسطينية تحت عنوان الثقافة الصحية، لما لذلك من فائدة وقائية . إذ الوقاية خير من بذل الجهد والوقت والمال في العلاج
الإبداع الإداري من وجهة نظر موظفي المنظمات الأهلية في محافظة رام الله والبيرة: الواقع والمعيقات وأساليب التطوير
(AL-Quds University, 2017-08-22) ايناس فيصل عطا الجعبري; INAS FAISAL ATA AL-JABARI; عبدالرحمن الحاج; د. محسن عدس; د. مجيد منصور
This study aimed at examining the reality, obstacles and development methods of management creativity from the perspective of non-governmental organizations’ employees in Ramallah and Al-Bireh governorate, as well as presenting suggestions for upgrading its level. This study has been conducted during the period from July 2012 to November 2012. The study population was consisted of male and female employees of the non-governmental organizations in Ramallah and Al-Bireh governorate; whose number reached (2990) employees in (239) organizations. A representative sample of the study population consisting of (150) male and female employees in (30) organizations was selected using the simple random sampling. For the purpose of collecting data from the sample, a questionnaire was designed as being the study tool, and its validity and stability were ensured. The researcher has used the descriptive approach for completing this study, and the required data processing was conducted using statistical methods represented in the extraction of numbers, percentages, arithmetic means, and standard deviations. Moreover, for the purpose of testing hypotheses, the researcher has used the results of t-test and oneway analysis of variance test by using Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) program. The main findings of the first area which examines the reality of management creativity are summarized in the fact that the management sets its objectives accurately and clearly, and it specifies time for planning its daily business, however, it is considered weak in terms of rewarding employees who have creative and distinctive thinking. The main obstacles of management creativity in the non-governmental organizations in Ramallah and Al-Bireh governorate were represented in the fact that the management adopts centralization with regards to problems solving, and the majority of employees in such organizations suffer from job instability. The main techniques of developing management creativity in the non-governmental organizations in Ramallah and Al-Bireh governorate were represented in the necessity of encouraging employees to participate in decision making, holding regular meetings with employees, as well as providing them with the necessary resources and full support required for tasks accomplishment. Furthermore, the study findings have indicated that there are no differences in employees’ responses regarding the reality, obstacles, and development methods of management creativity in accordance with the employees’ different demographic variables. In light of the study findings, the researcher has recommended that it is necessary to eliminate the usage of centralization as well as centralizing tasks and authority, the availability of job stability for employees, as well as conducting special courses on management creativity for managers, in addition to providing material and spiritual incentives for creative persons at their different levels and positions for the purpose of making creativity a field for positive competition among them.
الإجهاض بين الفقه و القانون
(AL-Quds University, 2010-09-16) سائده عز محمد سالم; Saida Izz Mohammad Salem; شفيق عياش; د. عروة صبري; عبد المنعم أبو قاهوق
This study includes two chapters preceded by preliminary. In the preliminary, we have tackled the meaning of fetus linguistically and idiomatically in the first requirement, developmental stages, creation of fetus in the second requirement .Moreover, in the first chapter, I have focused on abortion in the first chapter in Islamic fiqh, I have presented a historical summary about abortion before and after Islam. I have clarified types of abortion, pillars and its rule in Islamic fiqh .At the end of the first chapter; I have clarified the punishment of Islamic fiqh through six subjects. I have concluded in my thesis to the transcendence of Islamic Sharia and its superiority on other legislations particularly concerning phenomena of shari care to fetus .In the field of punishments the Islamic fiqh has postponed implementing Islamic penalties on the pregnant woman except after getting birth on contrary to secular laws in Arab and Western countries particularly –Palestinian Law draft –the compulsory order is to postpone implementing sentence penalty on pregnant woman .However, if penalty is not sentence to death , postponing is a permittable order approved or not approved by the judge. It has been clarified to us that causing a problem for a fetus after inserting life in him is considered a killing for a believing member without a right and that there are some illness cases that elicit sacrificing in a fetus to conserve mother's life provided that these 15 cases are specified by a Muslim physician who is honest and trusted within the conditions and restrictions of Islamic sharia .These cases represented in abortion of pregnant woman resulted from adultery or practicing raping by force although there are differences in opinions of religious scholars concerning these. The second chapter has tackled abortion in secular law in some Arab and Western countries –Palestine is a model-as I have tackled particularly the Palestinian law draft concerning abortion, where in the first subject I have tackled the legal concept of abortion and I have distinguished between abortion and other similar actions similar to it. The second subject, I have clarified the pillars of abortion crime have displayed types and forms of abortion crime in the third and second subject. In the fifth subject, I have tackled the crime of abortion in some Arab and Western laws –Palestine is a model .At the end of the second chapter, I have discussed penalties resulted from abortion crime in secular law. The thesis has reached general rules in law that matches with Islamic fiqh in allowing abortion for fetus and saving mother's ;life from certain danger. Abortion can be described as misdemeanor if it occurs with the pennant's approval and it may be considered as a crime if it occurs forcibly and it may be accompanied by certain circumstances that emphasize or lessen the penalty. It has been shown to us that the penalty of abortion according to Muslims is a financial penalty (Deya (financial compensation ) if a fetus is born alive , then killed by a criminal and Al-Gharra if born dead) . Except some of religious scholars who tended to say that if the fetus was born alive because of bad misbehavior against a fetus is 16 retribution if the aggression occurred deliberately , while the abortion penalty based on secular law is imprisonment is the [penalty misdemeanor. A legislator has considered abortion to crime level and considered penalty is firm imprisonment in certain cases. This study has revealed the fiqhi and legal concept of abortion; it has reviewed the opinions of religious scholars and lawyers in the subject of abortion. This study has distinguished between the views of fiqh and law in this subject, it has also reviewed some statistics listed within this subject and risks resulted from it in the life of the Western, Arabic and Palestinian communities. We appeal through this study to legislator the necessity of issuing a law to protect the fetus in order to him to be a subject of playfulness or trials of others. We also request not to tolerate in legislating penalties on crime of abortion and to cancel any legal article that states not to punish for implementing abortion as a fetus at the end is a human soul who needs legislations that conserve this human soul and to punish everyone tries to cause problems for this creature
الإرشاد الأسري لدى المحاكم الشرعية الفلسطينية من منظور إسلامي ودوره في الحد من حالات الطلاق
(AL-Quds University, 2008-05-10) منجد حجازي رمضان الجعبري; Munjed Hijazi Ramadan Al-Jabari; عروة صبري; جمعة أبو فخيدة; محمد سليم محمد علي; محمد عبد الفتاح شاهين
الإرهاب الدبلوماسي من منظور إسلامي
(AL-Quds University, 2015-05-06) أحمد محمود علي دوابشه; Ahmad Mahmoud Ali Dawabsha; شفيق عياش; د. عروة صبري; د. مروان القدومي
The study aims to clearly explain the diplomatic immunity, which Islam approves of and allows to ambassadors and envoys to Islamic state. The study also dwells on the hospitality and reception of Prophet Mohammad, peace be upon him, toward envoys. Such kind reception persuaded many to convert to Islam or succumb to Islamic rule. The motive for the study is to defend Islam and Muslims against the accusations of murder and terrorism, including diplomatic terrorism. The study follows historical and analytical approach. It is assisted by modern as well as historic references that had previously discussed the issue of diplomatic terrorism. In Chapter One, the researcher defines the concept of terrorism and described the different types of terrorism. In Chapter Two, he describes the concept of diplomacy and its origin. In Chapter Three, he describes embassy and ambassador from a linguistic point of view, the characteristics of diplomats in Islam, and to whom diplomats were sent when Prophet Mohammad, peace be upon him, led the Muslims. In Chapter Four, he describes diplomatic immunity, which Prophet Mohammad, peace be upon him, bestowed upon the diplomatic missions and His practices concerning diplomatic immunity showing its characteristics and purposes and compared the way the Prophet, peace be upon him, respected the diplomatic envoys that were sent to Him and the way His diplomatic envoys were terrorized or even killed. The conclusion includes the most important findings of the study such as: • Previous nations sanctified ambassadors and envoys. • Islam approves of immunity and respect of ambassadors and envoys; however, Islam adds principles that are consistent with the nature of Islam as religion and mercy for all people of Earth. ز • Ambassador and envoys must be respected and protected in time of peace and conflict. They must not be terrorized and killed so that they could perform their duties. • Good treatment and respect of ambassadors and envoys is revered by Islam as well as by humanitarian values. • Islam takes precedence, compared to other nations, in diplomacy though such nations show pride in the making of the international laws and conventions. These nations’ diplomatic product is relatively recent since it is the making of the 10th Century; whereas, Islam created diplomacy 14 centuries ago. • Islam has organized and regulated relationships among nations. Islam was not built on the remains of other civilizations. It did not inherit ancient cultures. It is a new seed of life and unique way of life. The study contains a number of recommendations that the researcher would like to pass on to people especially to Muslims who are involved in diplomacy and want to follow suit the Sunnah of Prophet Mohammad, peace be upon him.
الإسراف والتبذير دراسة فقهية معاصرة في ضوء الكتاب والسنة
(AL-Quds University, 2008) سميرة عزمي حسن عموري; Sameira Azme Hasan Amouri; حاتم التميمي; حسام الدين عفانة; عطية صدقي الأطرش
الإشارات التربوية في قصة موسى (عليه السلام) في سورة الأعراف
(AL-Quds University, 2013-10-05) عبد المهدي بدوي محمد الزهور; AbdulMuhdi Badwee Mohammad Alzhour; حاتم التميمي; موسى البسيط; محمد عمران
تناولت هذه الدراسة بيان اإلشارات التربوية الموجودة في قصة موسى عليه الصلاه والسلام ، في سورة الاعراف واقتصرت الدراسة على سورة الاعراف لأن قصة موسى عليه الصلاه والسلام ووردت في مواطن كثيرة من القران الكريم يصعب ان تحيط بها رسالة واحدة . واختار الباحث سورة الاعراف دون بقية السور التي تتحدث عن قصه موسى عليه الصلاه والسلام لكونها من اوسع السور التي تضمنت تلك القصة القرانية ولما تحتويه من مشاهد واحداث تفردت بها عن بقية السور وابرزها تلك المشاهد التي وردت في القصة تلك التي تتحدث عن الانحرافات الفكريه والنفسية عند بني اسرائيل وذا من شأنه أن يلقي الضوء على السبيل الارشد في طريقة التعامل معهم في كل زمان ومكان وتجنب الاخطاء والخطايا التي ارتكبها بنو إسرائيل في الماضي البعيد ليستفاد منيا في الحاضر القريب، وقد قامت هذه الد ارسة على المنهج التاريخي؛ البحث الذي يصف ويسجل ما مضى من وقائع كأحداث الماضي ويدرسها ويفسرها ويحللها على أسس علمية منهجية ودقيقة بقصد التوصل إلي حقائق ومعملومات أو تعميمات تساعدنا في فهم الحاضر علي ضوء الماضي والتنبؤ بالمستقبل وقد أظهرت هذه الدراسة أهمية الاشارات التربوية المستنبطة من اقوال المفسرين في قصة موسى .في سورة الاعراف . وأىمية آراء التربويين القدامى والمعاصرين في تلك الاشارات التربوية، كما أظهرت الدراسة التطبيقات التربوية المستفاد من قصة موسى على الواقع التربوي والسياسي الذي نحيا وفد تضمنت الدراسة الكثير من النتائج والتي من أبرزها: الثواب والعقاب بشروطه وضوابطه، أسلوب تربوي أقرته الشرائع السماوية والقوانين الوضعية، الإنكار والتوبيخ والتقريع أساليب تربوية يستفاد منها عند الضرورة . وأن القيادة التربوية شرط مهم في الفكر التربوي والعلمية التربوية، ويوصي الباحث بضرورة توجيه الباحثين والدارسين لاستكمال استنباط إشارات تربوية من كل آية من آيات القران الكريم عامه والقصص القرآني خاصة لما لهذه القصص من تأثير إيجابي وفعال على المعلم والمتعلم كما أكد التربوين القدامى والمعاصرون وأن يقوم مجموعة من الباحثين باستيفاء بقية الدلالات التربوية في قصة موسى عليه السلام في غير سورة الاعراف وعمل دراسات تربوية تكون مرجعيتها السنه النبوية واخيرا تشجيع الباحثين في الدراسات القرانية على الكتابة في المباحث الاجتماعية والانسانية والنفسية والادارية والسياسية والعقدية المختلفة من خلال ايات القصص القراني للفت انظار الباحثين والدراسين لكنوز ايات القران التربوية .
الإشارات العلمية في آيات الحديد في القرآن الكريم
(AL-Quds University, 2009-07-11) شكرية إسماعيل جودة أبو سنينة; Shukrieh Ismail Jodeh Abu-Sneineh; عماد البرغوثي; خالد كنعان; محسن الخالدي
الإشارات العلمية والكونية في القرآن الكريم من أبرز الدلائل على صدق رسول االله صلى الله عليه وسلم تعد وعلى مصدر القرآن الرباني خاصة في هذا العصر حيث التقدم العلمي والتكنولوجي الهائل، وقد جاءت هذه الدراسة محاولة متواضعة لاستخلاص الإشارات العلمية في آيات الحديد في القرآن الكريم ومن أهم مبررات هذه الدراسة حماية القرآن الكريم من العبث والمبالغة في الزج بالحقائق العلمية في آيات الكتاب العزيز ، وصرفها عن معانيها الأصلية ، كذلك تعميق فهم القرآن باستخدام لدراسات الأخرى المتخصصة ؛ فلا يمكن فهم القرآن الكريم في إطار اللغة وحدها هدفت الدراسة إلى جمع الآيات الموجودة في القرآن الكريم والتي ورد فيها ذكر الحديد ، ومحاولة تفسيرها تفسيرا موضوعيا ؛ للحصول على معان أشمل وأوسع للآيات الكريمات . واتبعت الدراسة المنهج الوصفي الذي يقوم على استقصاء المعلومات من المصادر المكتبية والأدبية المناسبة للموضوع ، المنهج الاستقرائي والتحليلي. ثم وخلصت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها جواز البحث في الإشارات العلمية في القرآن مع وجود ضوابط ، وقواعد يجب الالتزام بها ، والاستفادة منها في خدمة الدعوة ، والتشجيع على البحث العلمي ؛ فالقرآن الكريم يوجه الأنظار للبحث والعلم والأخذ بالأسباب للنهضة والتقدم توصلت الدراسة كذلك إلى وجود إشارات علمية تتعلق بالحديد في كتاب االله عز وجل منها : إشارة القرآن الكريم إلى نزول الحديد من من الفضاء الخارجي في قوله تعالى : "وأَنزلنا الحديد" ووصف القرآن الحديد بالبأس الشديد ، وهذا يتوافق مع حقيقة علمية بأن الحديد له أكبر طاقة ربط نووية أما أهم التوصيات فهي صياغة قواعد وضوابط للإشارات العلمية أكثر وضوحا ، ومراجعة جميع الأبحاث المتعلقة بهذا الموضوع من قبل فريق متخصص من العلماء الثقات قبل نشرها ، وربط القرآن الكريم بالعلوم كلها الشرعية وغيرها ؛ لأن فيه مناهج للبحث العلمي من شأنها أن تنهض بالأمة لتنافس الأمم الأخرى في ميادين العلم ، أي يجب أن نتعامل معه على أنه كتاب لإعمار الدنيا والآخرة

Browse

Browsing Contemporary Islamic Studies الدراسات الإسلامية المعاصرة by Subject "دراسات عليا"

Results Per Page

Sort Options