Jurisprudence and Legislation الفقه والتشريع
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 188
- Itemموافقات ابن تيمية لما تفرد به المذهب المالكي في كتاب الصلاة "دراسة فقهية مقارنة"(Al-Quds University, 2024-07-25) عبدالقادر محمد عبد القادر خلاف; Abdelqadir Mohammad Abdelqadir Kalafتعد اختيا ا رت ابن تيمية رحمه الله من الاختيا ا رت التي يعطيها طلبة العلم الأهمية العظيمة، - - ويفرغون من أوقاتهم الكثير الكثير من أجل د ا رستها والتعرف عليها، وقد ع رف ابن تيمية رحمه الله - - بعدم التعصب لمذهب معين ولا لمنهج محدد في الفروع، وقد ظهر ذلك جلياً في اختيا ا رته في كتاب الصلاة، فقد كان يبذل قصارى جهده في الوصول لل ا رجح بحسب ما يقتضيه الدليل، وهذا ما أكسبه القبول عند طلبة العلم. وقد درس الباحث المسائل د ا رسة فقهية مقارنة متبعاً في ذلك المنهج الوصفي الاستق ا رئي المقارن ، وقد وجد عشر مسائل وافق فيها ابن تيمية ما تفرد به المذهب المالكي في كتاب الصلاة، ومما ظهر للباحث في د ا رسته لهذه المسائل غ ا زرة علم ابن تيمية، في قد رته على الاستنباط والتأصيل والتفريع. وقد تناولت هذه الرسالة "موافقات ابن تيمية رحمه الله لما تفرد به المذهب المالكي في باب - - الصلاة"، فعرف الباحث بالإمام مالك، واسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته، وطلبه للعلم، والتعريف بابن تيمية، اسمه، ونسبه، وولادته، ونشأته، وأسرته، وطلبه للعلم، وشيوخه، وتلامذته، وبيان اختيا ا رته وآ ا رئه الموافقة لما تفرد به المذهب المالكي في باب الصلاة، ومقارنتها بالمذاهب الأربعة، فبرز من خلال اختيا ا رته وآ ا رئه موافقاته للمذهب المالكي في باب الصلاة، وبرز أيضاً منهج الشيخ ابن تيمية في تمسكه بالدليل والبعد عن التعصب وم ا رعاته لسماحة الشريعة الإسلامية. وكان ال ا رجح في المسائل التي درسها الباحث اختيا ا رت ابن تيمية التي وافق فيها ما تفرد به المالكية، إلا في ثلاث مسائل، أما المسألة الأولى هي حكم أذان الصبي المميز للبالغين، فقد اختار ابن تيمية عدم صحة أذان الصبي المميز للبالغين، ولكن الذي تم ترجيحه خلال الد ا رسة هو قول الجمهور وهو صحة أذان الصبي المميز للبالغين، أما المسألة الثانية وهي حكم قضاء الوتر، فقد اختار ابن تيمية عدم مشروعية قضاء صلاة الوتر إذا خرج وقتها، ولكن الذي تم ترجيحه خلال الد ا رسة هو قول الشافعية والحنابلة استحباب قضاء الوتر، أما المسألة الثالثة وهي إد ا رك المسافر مع المقيم أقل من ركعة، فقد اختار ابن تيمية أن المسافر الذي يدرك مع الإمام أقل من ركعة فإنه يجوز له أن يقصرها، لكن الذي تم ترجيحه وهو قول الجمهور، أنه إذا أدرك مسافر مع المقيم صلاة الجماعة وجب على المسافر أن يتم صلاته ولا يقصرها، ولو أنه أدركه في أقل من ركعة
- Itemاختيارات الشيخ القرضاوي في المعاملات المالية المعاصرة - دراسة فقهية مقارنة(Al-Quds University, 2024-01-08) خالد أحمد محمد الفقيه; Khaled Ahmad Mohammad Alfaqehتتناول هذه الرسالة دراسة اختيارات الشيخ القرضاوي في المعاملات المالية المعاصرة دراسة فقهية مقارنة،وتبرز شخصية الشيخ في مواقفه من كل معاملة أو من كل نازلة،مع بيانها لجهوده في إثراء المكتبة الإسلامية من خلال ما قدم من بحوث وكتب لها. وتظهر أهمية هذه الدراسة من خلال تناولها لبعض المسائل التي لا يستغني عنها الناس في معاملاتهم المالية،بالإضافة إلى اشتمالها على تعريفعن العالم الجليل الشيخ القرضاوي، وذلك من حيث المولد والنشأة وطلبه للعلم وأوصافه وأعماله ومناصبه العلمية وغيرها، والإرث الضخم الذي تركه خلفه من البحوث والمقالات والكتب والمنشورات على كافة المواضيع والمستويات،وقداستخدم الباحث في هذه الدراسة المناهج التالية: الوصفي الاستقرائي، والتحليلي، والمقارن. تكونت هذه الدراسة من مقدمة وفصل تمهيدي، وثلاثة فصول وخاتمة، حيث اشتمل التمهيد على ذكر ترجمة وافية وملمة بحياة الشيخ القرضاوي - رحمه الله -، وجاء الفصل الأول ليتناول مسألةالاستثمار في أموال الزكاة،وموضوع نجاح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر،مظاهر العمل الخيري، وجاء الفصل الثاني عن مبحث شراء بيوت السكنى في الغرب عن طريق البنوك، ومبحث فوائد البنوك هي الربا الحرام، وجاء الفصل الثالث ليتناول مبحث عن بيع المرابحة للآمر بالشراء، والمبحث الثاني عن التورق ويشمل (التورق الفردي والتورق المصرفي)، وقد تفرعت من خلال هذه المباحث مطالب متعددة لا يتسع المجال هنا لذكرها. وقد توصلت هذه الدراسة إلى بعض النتائج من أهمها: احتل القرضاوي مكانة مرموقة بين علماء العصر الحديث، وذلك لموافقة آرائه للوسطية والاعتدال، ويعتبر القرضاوي صاحب إرث ضخم من التأليف والبحوث والاجتهاد، وذلك من غزارة مؤلفاته وبحوثه ومقالاته. وأما التوصيات، فأهمها الاعتناء والبحث بجهود العلماء وآرائهم، وإظهارها للناس، فهو واجب تجاه ورثة الأنبياء، ويوصي الباحث بدراسة اختيارات القرضاوي في الجوانب الفقهية الأخرى؛ لأن الموضوع طويل ويحتاج إلى جهود أخرى.
- Itemالنظر المصلحي في السياسة الشرعية عند الدكتور محمد نعيم ياسين(Al-Quds University, 2024-06-01) جيهان محمد محمود أبو كامل; Jihan Mohamed Mahmoud Abu -Kamelجاءت هذه الدراسة لتلقي الضوء على النظر المصلحي في فقه السياسة الشرعية عند محمد نعيم ياسين رحمه الله تعالى، وهو من علماء فلسطين والعالم العربي، وكان له الكثير من الرؤى التي تناولت المصالح العامة للأمة من خلال القضايا المعاصرة والنوازل الفقهية المختلفة التي لم يكن لها وجود في السابق، وذلك بسبب التطورات التكنولوجية الحديثة من ناحية، وتطور الأزمان والتواصل مع الغرب والتعايش، كل هذه الظروف أسهمت في خلق رؤية لدى محمد نعيم ياسين فيما يتعلق بهذه النوازل ووضعها ضمن ميزان المصلحة ومقاصد الشرع الإسلامي الحنيف. وتكمن أهمية الدراسة في كونها سعت إلى إلقاء الضوء على النظر المصلحي عند محمد نعيم ياسين في القضايا والنوازل الحديثة، وتتبع منهجه وبيان الطريقة التي نحاها في تأصيله للمسائل المختلفة التي ناقشها وأفتى فيها. وخلصت الدراسة إلى نتائج أهمها أن محمد نعيم ياسين يرى أنّ المصلحة والمفسدة إنما تقاس بمقياس الشرع، فإذا لم تقاس بذلك لا تعد في باب المصلحة والمفسدة، وعند البحث في المسائل أن يتم تحديد المقصد الشرعي في المحل، إذ هناك الكثير من الحالات التي تختلط فيها المقاصد في الشيء الواحد، فقد يكون مقصدا واحدا أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وبنسبة مختلفة، وأن يهتم الباحث في الكشف عن المصالح والمفاسد، وينبغي له الاستدلال بالكتاب والسنة، وأن لا يترك فيها مجالاً حتى يذهب إلى غيرها كالإجماع والقياس، فالاستدلال السريع لا يفي بالغرض إنما يجب أن يستفرغ جهده في كل طريق حتى يشعر بالعجز عن مزيد الطلب، وهو من الأمور الصعبة ولا قدرة فيها إلا لأصحاب الاجتهاد الشرعي. كما أيد نزع أجهزة الإنعاش عن متوفي القلب، كذلك وافق على نقل الأعضاء ضمن ضوابط الشريعة، فيما وافق أيضا على حفظ الأجنة ضمن الضوابط المنصوص عليها، ويرى أنّ موت الدماغ يوافقه موت الإنسان إذا قال الطب بذلك، كونه الجهة التي لديها معرفة أكبر بالمصلحة الخاصة بالمريض.
- Itemالدكتور محمد عبد القادر أبو فارس فقيهاً(Al-Quds University, 2023-12-19) إناس عبد حمد عبد القادر; Inas Adeb Hamad Abdelqaderرسالتي بعنوان الدكتور محمد عبد القادر أبو فارس فقيهاً، وهي دراسة فقهية، تحدثت فيها عن بعض من مؤلفاته الفقهية؛ شاملة الجوانب السياسية والاجتماعية والأحوال الشخصية وأصول الفقه، وقد قمت بالتعريف عن العصر الذي عاش فيه الدكتور متضمناً جوانب حياته المتعددة؛ شخصية وعلمية وسياسية واجتماعية، والصعوبات التي تعرض لها، وعرفت بمولده ونشأته وصفاته وأخلاقه وبعض شيوخه وتلاميذه ومكانته عند العلماء. وقد تناولت بعضاً من مؤلفات الدكتور الفقهية التي تخدم موضوع رسالتي، منها النظام السياسي في الإسلام، والذي أخذت منه مسألة الشورى والنسب القرشي ووجوب توفر شرط سلامة الحواس والأعضاء في رئيس الدولة الإسلامية، ورسالته الدكتوراه " القاضي أبو يعلى الفراء وكتابه الأحكام السلطانية"، التي تضمنت حكم تولي الذمي وزارة التنفيذ وحكم التسعير، وكتاب تحديد النسل والإجهاض كجانب طبي، كما أخذت من الجانب الاجتماعي كتاب أحكام الذبائح في الاسلام (التذكية والذبح والصيد والاضحية والعقيقة)، وبما يتعلق بالأحوال الشخصية من (أهلية وولاية ووصية ووصاية وميراث)، وبيّنت موضوعي الاستحسان ودلالة الألفاظ من كتابه أصول الفقه بجزأيه الأول والثاني، وقد عرضت رأي الدكتور في المسائل التي رجحها، فقد اكتفيت بذكر المسألة كما عرضها في كتبه في المسائل التي لم يرجحها. وقد توصلت من خلال دراستي الى بعض النتائج والتوصيات ، من أهمها: النتائج توصلت من خلال رسالتي إلى : 1- عاش الدكتور في ظروف سياسة صعبة جعلته سياسيا مخضرماً، حيث هجر من قريته الفالوجة إلى مدينة الخليل، وقد كان والده أمياً لكنه متديناً، وقد عاش في كنف عمه أبي فارس بعد فقد والده بعمر التسع سنوات الذي رعاه ورباه أحسن تربية، وغرس فيه حب العلم والاعتماد على النفس ما جعله عالماً جليلاً. 2-كان الدكتور يدرس المسائل الفقهية ويرجح ما يراه مناسباً معتمداً على الأدلة. 3-اتسمت مؤلفات الدكتور بشموليتها لكل جوانب الحياة، فكتب في السياسة والأحوال الشخصية والأصولية، وتناول عدة موضوعات اجتماعية وحياتية، كما كان أسلوب الدكتور سهلاً ويسيراً يمكن لطلاب العلم البحث فيها والأخذ منها. 4-تميزت مؤلفات الدكتور بتنوع المنهج الذي اتبعه في الكتابة، فقد رجح بعض المسائل ولم يرجح في أخرى، وقد ذكر صورة المسألة أحياناً وأحيانا أخرى لم يذكرها، كما تناول سبب الاختلاف في بعض المسائل دوناً عن أخرى وهكذا. التوصيات: 1-تناولت في دراستي الدكتور أبي فارس فقيها، أوصي طلاب العلم بتناول جوانب حياة الدكتور محمد عبد القادر أبو فارس الأخرى. 2-أوصي طلبة العلم الشرعي بأخذ مؤلفات الدكتور محمد عبد القادر أبو فارس بعين الاهتمام والأخذ بها؛ لما تتميز به من سهولة التعامل معها. 3-أوصي طلبة الثانوية باختيار تخصصات الفقه الشرعي و الاستفادة منها لإحياء الكتب الفقهية . 4- عقد ندوات ومؤتمرات ومحاضرات تتحدث عن حياة الدكتور محمد عبد القادر أبو فارس وعلمه.
- Itemقاعدة: "ما حُرم سدا للذريعة أبيح للحاجة أو المصلحة " وتطبيقاتها المعاصرة(Al-Quds University, 2023-11-30) أنس يوسف محمد القرنة; anas youssef mohammed algurnaتتناول هذه الدراسة قاعدة "ما حرم سدا للذريعة أبيح للحاجة أو للمصلحة" وتطبيقاتها المعاصرة، وإشكالية البحث الرئيسة، والتي حاولت الدراسة الإجابة عنها، تتمحور حول بيان مفهوم سد الذرائع، ومذاهب الفقهاء في الأخذ بهذه القاعدة بين الرافضين والمجيزين، مع ذكر بعض الأمثلة التطبيقية القديمة والحديثة على هذه القاعدة. وقد جاءت الدراسة في خمسة مباحث رئيسة: حيث بدأت الدراسة ببيان مفهوم سد الذرائع، من خلال التعريف بالذرائع لغة واصطلاحا، ثم بيان معنى المصلحة وضوابطها، وبيان مكانة الذرائع في الإسلام، ثم قام الباحث ببيان معنى الذرائع وفتحها، وفي آخر المبحث بين الباحث أركان الذرائع، ثم قام الباحث في المبحث الثاني ببيان علاقة قاعدة سد الذرائع ببعض القواعد المقاصدية ذات الصلة ، وفي المبحث الثالث: قام الباحث ببيان حجية سد الذرائع، من خلال بيان موقف الفقهاء من سد الذرائع، وبيان حجة المثبتين والمانعين لسد الذرائع، وفي نهاية المبحث قام الباحث بمناقشة الأقوال وبيان الرأي الراجح في المسألة. وجاء المبحث الرابع من هذه الدراسة بشرح مفصل لقاعدة ما حرم سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة، من خلال بيان معنى القاعدة وألفاظها وأدلتها، وبعد ذلك قام الباحث ببيان العلاقة التي تربط هذه القاعدة مع فقه الموازنات، ثم بين الباحث أقسام وأحكام الذرائع. وفي المبحث الخامس كانت التطبيقات على القاعدة محل الدراسة. وخلصت الدراسة إلى أن هذه القاعدة تمثل جانبا مهما من جوانب الموازنة بين المصالح والمفاسد، فهي التطبيق العملي لفقه الحيل والمآلات وفقه الموازنة، مما كان له أثر كبير ظهر في الفروع الفقهية المعاصرة والقديمة. ويوصي الباحث من خلال هذا البحث إلى عقد ندوات علمية تبين أهمية فتح الذرائع عند وجود الحاجة أو للمصلحة الراجحة.