Jurisprudence and Legislation
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 168
- Itemأحكام التكسب من تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي في الفقه الإسلامي(Al-Quds University, 2023-01-09) فراس زكريا أحمد شقيرات; Feras Zakaria Ahmad Shqeratسعت هذه الدراسة إلى بيان كيفية التكسب من تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي، ومعرفة القواعد الفقهية الضابطة لذلك، وبيان الأحكام الشرعية للتكسب من تطبيقات التواصل الاجتماعي ومناقشتها وبيان حكمها الشرعي. ولتحقيق هذه الأهداف استخدم الباحث المنهج الوصفي، كما استعان الباحث بالمنهج التحليلي، وتناول الباحث موضوعات عدة لتحقيق أهداف الدراسة، كان أبرزها في الفصل الأول ماهية المواقع والتطبيقات الإلكترونية. وجاء الموضوع الثاني تحت عنوان وسائل التواصل الاجتماعي وأنواعها، وتمّ فيه تفصيل خمسة أنواع منها، وهي الفيس بوك واليوتيوب والتيك توك والواتس آب ثم الإنستغرام، وتمّ إيضاح أنّ وسيلة التواصل الاجتماعي هي منظومة من الشبكات الإلكترونية عبر الإنترنت تتيح للمشترك فيها إنشاء موقع خاص به، ومن ثم ربطه من خلال نظام اجتماعي إلكتروني مع أعضاء آخرين، وتمّ عرضها من حيث التطبيق والمفهوم والنشأة والمزايا والعيوب. وحمل الفصل الثاني عنوان مفهوم التكسب من تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي والحكم العام لذلك، وقسّم إلى مبحثين، الأول مفهوم التكسب من تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي، تم فيه عرض معنى التكسب على أنّه طلب الرزق والمعيشة وتحصيل المال من وسائل التواصل الاجتماعي. أما المبحث الثاني فكان عن الحكم العام للتكسب من تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي، حيث تم إيضاح حكم التكسب في الشريعة الإسلامية من حيث الحكم التكليفي للاكتساب ومن لا يكلف بالاكتساب. وكان الفصل الثالث تحت عنوان محددات وضوابط عامة في التعامل مع تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي، وتمّ تقسيمه إلى ثلاثة مباحث؛ كان المبحث الأول عن طرق التكسب وضوابطه العامة، وتم تفصيل أحكام التكسب في الشريعة الإسلامية، وطرق كسب المال المشروعة وغير المشروعة، وطرق المكاسب غير المُطَّرِدَة، كالمكاسب بغير عوض، وطرق كسب المال غير المشروعة كالمكاسب المحرَّمة لذاتها. وتم فيه أيضًا إيضاح الضوابط الشرعية في التكسب من المواقع والتطبيقات الإلكترونية. وتناول المبحث الثالث بعض القواعد العامة في التعامل مع المال الحرام، (كقاعدة أكل المال بالباطل حرام)، والتي تفيد تحريم أكل مال الناس بالباطل، والباطل هو أكل مال الغير بغير حق، وبما لا يحل شرعًا كالغرر والربا. و(قاعدة وجوب التخلص من الربح العائد من وجه محظور)، والتي تنص على وجوب التخلص من الربح الحاصل من وجه محظور غير مشروع، بإخراجه في وجوه الخير ومصالح المسلمين العامة. و(قاعدة إذا اختلط المال الحلال بالحرام فيجب إخراج قدر الحرام والباقي حلال)، التي تدل على أن مال الإنسان الحلال إذا اختلط بمال حرام، فواجب على صاحبه إخراج المال الحرام من ماله. وتمّ تخصيص الفصل الرابع لطرق التكسب من تطبيقات التواصل الاجتماعي وأحكامها، وشمل على تسعة مباحث، كان المبحث الأول عن الكسب من الإعلانات، وتمّ فيه عرض طرق التكسب منها، وأنها تكيف على الإجارة، وهي طريقة جائزة للتكسب إذا التزم فيها بالضوابط الشرعية للإجارة والإعلان. وجاء المبحث الثاني متناولاً طرق التكسب من بيع الصور والمنتجات الرقمية والشارات، فتمّ فيه عرض أدوات وأساليب التكسب منها، وتم تكييفها على أنها بيع لمنتجات رقمية، وحكمها الشرعي الجواز لعدم وجود ما يحرمها. وتناول المبحث الثالث التكسب من تنزيلات الملفات، وحكمها الشرعي الجواز؛ لكونها جعالة من الموقع للشخص الذي ينشر الرابط، والجعالة مشروعة. والمبحث الرابع جاء عن التكسب من إدارة صفحات الغير وحملات المؤثرين، وآلية التكسب منها، وأنها عقد إجارة للقيام بمنفعة -إدارة الصفحة- مقابل الحصول على أجر، وهي معاملة جائزة شرعًا. والمبحث الخامس عن أحكام التكسب من التسويق بعمولة، وهي جائزة؛ لكونها جعالة، والجعالة مشروعة. وبين المبحث السادس جواز التكسب من إنشاء حساب وبيعه؛ لأنها عقد إجارة على عمل مباح هو إنشاء صفحة على وسائل التواصل الاجتماعي. وفي المبحث السابع والثامن تم بيان طريقة التكسب من اشتراكات المتابعين، والمزايا الخاصة، وأنها جائزة؛ لكونها عقد إجارة على منفعة ميزات خاصة مقابل مبلغ محدد. وأوضح المبحث التاسع آلية التكسب من تبرعات المتابعين، وأنها هبة منهم لصناع المحتوى. ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة أنَّ الأصل في التكسب من وسائل التواصل الاجتماعي الإباحة إذا التزم المتكسب بالضوابط الشرعية للتكسب من وسائل التواصل الاجتماعي. وأوصت الدراسة المجامع الفقهية دراسة مسائل التكسب من التطبيقات والمواقع الإلكترونية بشكل موسع.
- Itemالقرائن التي تصرف النهي عن التحريم عند الشوكاني في نيل الأوطار(Al-Quds University, 2012-05-01) أسامة إسحق يعقوب صلاح; Osama Ishaq Salah
- Itemالأوقات والأماكن المنهي عن الصلاة فيها وآثارها الفقهية دراسة مقارنة(Al-Quds University, 2020-11-01) ترتيل غازي عبدالله عمرو; Tarteel ghazi abdullah amroThis study aims to identify the opinions of the Jurists and their presented evidence concerning the times and places, at which and where, prayer is prohibited and their consequential, jurisprudential implications. In doing so, the study hinges on the elucidation of jurisprudential opinions and their respective evidence -concerning the particulars of this topic and the making of wellreasoned jurisprudential conclusions, based on such opinions, concerning the different issues related to the above topic- as being one such primarily urgent need for Muslims. Such prime urgency derives from the nature of prayer being one of the religious obligations enjoined upon Muslims. Therefore, the study of such topic as the one examined in the current study will, doubtless, satisfy a demanding need for both researchers and students, and for those upon whom prayer has been enjoined, by attempting to bridge a gap in the literature concerning this topic, collecting, together, its bits and pieces and processing these details in a distinctive manner; thus, presenting the concerned audience with the conclusions needed to stay informed. The study, at hand, adopts the title: “The Times and Places at Which and Where Prayer is Prohibited and Their Consequential Jurisprudential Implications –a Comparative, Jurisprudential Study”, and is divided into an introduction, three chapters and a conclusion, as follows: Introduction: this chapter looks into prayer, itself, the judgement on prayer, and its merit. This chapter further extends into three sections: the first covers the definition of prayer linguistically/lexically and then terminologically; the second, however, highlights the legality of and judgement on prayer; while the third, sequentially, looks into the merit and importance of prayer. Chapter One: it highlights the link between worships, on one hand, and times and places, on the other, in Islam. It is divided into three sections: the first emphasizes the link between worships and times in Islam and the resulting implications; the second elaborates on the link between worships and places, and the implications of such link; while the third section highlights the wisdom behind such links. Chapter Two: this chapter, essentially, identifies the times, at which, prayer is prohibited and examines their jurisprudential implications. Three sections make up the division of this chapter, where section one highlights the times, during which, prayer is permitted. Section two classifies those times in terms of merit and reward. Section three, however, looks into the times, during which, prayer is prohibited and the consequential, jurisprudential implication. Chapter Three: sequentially, this chapter examines the places, where at, prayer is prohibited. It, also, is divided into three sections: the first takes to clarify the places, where at, prayer is prohibited due to residing filth; the second, furthermore, takes to point out the places, where at, prayer is prohibited due to a forbidden act that is performed there; lastly, the third section identifies the places, where at, prayer is prohibited due to reasons beyond the scope of filth and the performance of a forbidden act. In the attempt to arrive at the desired outcomes, the researcher has employed the descriptive method, while, at the same time, benefiting from the two methods of deduction and induction, being considered as the methods that are most suitable for this type of inquiry. In the conclusion, however, both results and recommendations are presented.
- Itemالجيلاتين الحيواني واستخداماته المعاصرة دارسة فقهية(Al-Quds University, 2020-06-14) أسامة إبراهيم محمد حمد; Osama Ibrahim Mohamed HamadThe subject of the contractual imbalance resulting from arbitrary terms and conditions is one of the most crucial and essential arguments in law, because of the negative impact it has on the freedom of contracting, where the weak party in the contract is rendered at the mercy of the more powerful party, and as the scope of arbitrary conditions is no longer limited to the contract of acquiescence, but has also extended to all contracts; consensual or formal, resulting in a glaring imbalance between contractors. This study included an elaboration on the definition of contractual imbalance resulting from arbitrary conditions, and the legal guarantees to protect against arbitrary conditions. The study has reached several conclusions, the most notable of which is: the arbitrary condition is a valid condition and is not limited and not specified by a specific text, and the civil laws did not address the theory of submission, also limited to providing protection to the vulnerable under modern contracts. The general traditional theories contained in civil law do not constitute effective and independent legal protection to achieve the contractual balance between the parties under arbitrary conditions, nor is it permissible that the judge may intervene to restore the contractual balance between the parties to the contract without legal basis. The Palestinian legislator has addressed the phenomenon of arbitrary conditions through the Palestinian Consumer Protection Act in article (23), yet, to date, it has not fulfilled what was approved by the above article. In the light of the study results, some recommendations were made, the most important of which were: the need to enact special provisions that address the issue of arbitrary conditions without being satisfied with the general rules contained in the Civil Law, taking into account the interests of both the weak and the more powerful party without prejudice to either of them, as well as the need to grant the trial judge expanded powers to Urge in the arbitrary conditions contained in the contracts, and work to find specialized actors and effective means within the Consumer Protection Act to ensure the reduction of the phenomenon of arbitrary conditions.
- Itemدعوات تجديد الفقه الاسلامي المعاصرة المتعلقة بالمرأة(Al-Quds University, 2020-01-18) منال سلامة اسماعيل قزاز; Manal Salamah QazzazThis research, entitled (Invitations to Renew Contemporary Islamic Jurisprudence relating to Women, an Evaluation Study) seeks to find a detailed study of the calls to renew contemporary Islamic jurisprudence related to women, compared to the provisions of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW), I have calculated those calls , And by studying each call from them separately, and I have elaborated on every issue in it from the books of the principles of jurisprudence and from the books of ancient jurisprudence, reviewing the verses and hadiths and the sayings of scholars therein, then I approved it or made a statement. What called me to search in this matter, is the large number of calls for renewal of Islamic jurisprudence and the multiplicity of modern and contradictory fatwas in it, which made research on these calls an urgent modern necessity. Calls for renewing Islamic jurisprudence related to the equality of women with men in political life, the judiciary and in personal status cases were presented, and then calls for renewing Islamic jurisprudence related to women's freedom of self-fulfillment and women's freedom related to the body were presented. The letter concluded with a set of results, the most important of which are: -Renewal in Islamic jurisprudence means addressing new issues by finding legal rulings for them, within the rules and controls of ijtihad. As for departing from these rules and violating them, there is no renewal in anything. -Most of the demands of feminist movements for renewal with regard to women's issues contradict the utter contradiction of the concept of disciplined discipline with legal controls, and a collision of explicit and peremptory texts from the Noble Qur’an. Most of the renewal calls related to women were in accordance with the agreement (CEDAW). The feminist movements were behind all the decisions and agreements issued by conferences relating to women. The CEDAW agreement was based on two basic principles: the absolute freedom of women, and their full equality with men.