Jurisprudence and Legislation الفقه والتشريع
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 195
- Itemحاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي دراسة وتحقيق سورة آل عمران ( 74-92 )(Al-Quds University, 2024-08-18) سمر محمود عارف حمد; Samar Mahmoud Arif Hamadتشتمل هذه الرسالة على دراسة وتحقيق لتفسير الآيات 74-92 من سورة آل عمران، من حاشية محمد محيي الدين بن مصطفى القوجوي الشهير بـ " شيخ زاده" على تفسير القاضي البيضاوي: " أنوار التنزيل وأسرار التأويل". وهذه الحاشية من أكثر حواشي البيضاوي احتواء على الفوائد اللغوية والنقولات الهامة، وأعمقها سبرا لأغوار النص الأصلي. وقد هدفت هذه الرسالة إلى تحقيق حاشية شيخ زاده تحقيقا علميا، حسب أصول علم تحقيق المخطوطات، والعمل على إخراج هذا المرجع القيّم بصورة كما يرغب بها صاحبها، وتقدم الى طلبة العلم نصا ثريا يساهم في دراساتهم وأبحاثهم. وقد سارت هذه الدراسة على المنهج الوصفي؛ وتم ذلك بالرجوع إلى النسخ المخطوطة من (حاشية شيخ زاده)، وتحقيق نصوصها وفق المنهج المتبع في تحقيق المخطوطات. والمنهج التاريخي من خلال الترجمة للأعلام الذين وردت أسماؤهم في الرسالة. والمنهج التحليلي الاستنباطي؛ وذلك باستنباط الدلالات والفوائد المختلفة من خلال تحقيق نص الحاشية. وقسمت هذه الدراسة الى فصلين: الأول: فصل الدراسة، وفيه منهج تحقيق حاشية محيي الدين شيخ زادة. والثاني: فصل التحقيق وفيه الجزء المحقق من الحاشية مقابلاً على أربع نسخ مخطوطة من الكتاب، من عمل الفهارس العلمية التي تسهل استعمال الكتاب والرجوع إليه. وقد خلصت هذه الدراسة إلى جملة من النتائج، من أبرزها: أن حاشية شيخ زاده مهمة وتحتاج مكتبة التفسير إليها محققة تحقيقا علميا دقيقا. وأوصي بالعمل على استكمال مشروع تحقيق حاشية شيخ زاده كاملة تحقيقا علميا دقيقا حسب أصول علم تحقيق المخطوطات.
- Itemنوازل العبادات في ظلِّ الاحتلال الإسرائيلي دراسة فقهيَّة تطبيقيَّة(Al-Quds University, 2024-04-29) خليل عطية محمَّد الغزَّاوي; Khaleele Atiiea Muhammad Ghazzawiيعمد المحتلُّ الإسرائيلي مذ وطئت قدماه أرض المسرى إلى إحداث أمور؛ كتلك الحواجز التي تتسبب في تأخير الناس عن صلواتهم في الأوقات المفروضة، أو منع الماء عن المواطنين، أو حصرهم تحت الأنقاض المهدَّمة، ممَّا يحرمهم إمكانيَّة الوضوء أو الاغتسال، أو حتَّى دون ذلك في بعض الأحيان، غير ما يعانيه الأسرى من تضييقات لحرفهم عن أداء عباداتهم، إضافة لمنع المصلِّين من الوصول إلى المسجد الأقصى؛ مما يجبرهم على الصَّلاة في الطرقات المؤدِّية إليه، أو على أبوابه. فجاءت هذه الدِّراسة المعنونة بـ: (نوازل العبادات في ظلِّ الاحتلال الإسرائيلي–دراسة فقهيَّة تطبيقيَّة) مقسمة لأربعة فصول؛ حيث بيَّنتفي فصلها الأوَّل المقصود بنوازل العبادة،والأسس الَّتي لا بدَّ من مراعاتها عند التَّرجيح بين آراء الفقهاء في تلك النَّوازل؛كمراعاة مقاصد الشَّريعة، والانضباط بالقواعد الفقهية المتعلِّقة بحكم تلك المسائل، والاستفادة من قوة النصوص ودلالتها. وتحدَّثت في الفصل الثَّاني عن النوازل المتعلقة بالطهارة. وأمَّا الفصل الثَّالث فقد تحدَّث عن المسائل المتعلِّقة بنوازل الصَّلاة. بينما تحدَّث الفصل الرابع عن نوازل الزَّكاة والصِّيام والحج. وتبرز أهمِّيَّة الدِّراسة في توضيحها للحكم الشَّرعيِّ لتلك النَّوازل، إذ لا تكاد تخلو منطقة في الوطن الحبيب إلَّا ويتعرَّض أهلها لمثلها، خاصَّة في غزة الغرَّاء. وقد انتهج الباحث المنهج الوصفي؛ متتبِّعًا آراء العلماء في أصول المسائل السَّابقة، وأدلَّتهم، ثمَّ تحليلها، والتَّرجيح بينها؛ للوصول إلى نتائج الدِّراسة، ومن أبرزها: جواز الانتقال إلى التَّيمُّم بدل الوضوء أو الاغتسال لمن حصر تحت الهدم، أو في الأنفاق، في حال شحِّ المياه، أو عدم الاستطاعة من استعماله، وكذلك المصاب الَّذي يؤذيه استخدام الماء، وجواز الجمع والقصر لمن يقطع مسافة دون مسافة القصر بسبب المشقَّة، وعدم بطلان صلاة الرِّجال أو النِّساء في حال صلاتهم بمحاذاة بعضهم في حالات الاكتظاظ، وإباحة تعجيل إخراج الزَّكاة قبل موعدها إذا بلغت النِّصاب، وإباحة إرسالها خارج بلد المزكِّي، وإباحة الإفطار للمتطوِّعين في إسعاف المرضى في نهار رمضان عند المشقَّة وعدم القدرة على إكمال الصِّيام، ولمن أعياه الوقوف على الحواجز، ووجوب الهدي لمن أحرم من المسجد الأقصى ثمَّ منعه الاحتلال من السَّفر لأداء مناسك الحجِّ والعمرة، والقضاء إذا كانت حجَّة الإسلام، وإباحة النِّيابة في الحجِّ لمن لا يستطيع مغادرة بلده. وأوصت الدِّراسة بجملة من التَّوصيات؛ منها الحرص على أداء الصَّلاة على وقتها، وعدم التَّذرُّع بشحِّ المياه إذ يمكن التَّيمُّم للحدثين، واستخدام الحجارة أو الورق للاستنجاء، وكذلك الحرص على القيام بالطَّهارة قدر الإمكان، وبذل الجهد للوصول إلى المسجد الأقصى، والصَّلاة في أقرب نقطة ممكن الوصول إليها، ومعاونة المنكوبين بالمال والصَّدقات، ومنها إرسال أموال الزَّكاة لهم، وإحياء فكرة الإحرام من المسجد الأقصى.
- Itemالقواعد والضوابط الفقهية المستخرجة من كتاب فتح القدير من كتاب الوكالة إلى كتاب المكاتبة(Al-Quds University, 2024-12-07) محمد أحمد موسى عبيات; Mohammad Ahmad Musa Abayyatلقد دارت هذه الرسالة حول دراسة القواعد والضوابط في جزء من تكملة كتاب " فتح القدير" للإمام قاضي زادة ابن قودر أحد كبار علماء الحنفية في زمانه وعصره، وكان هذا الجزء جامعاً بين كتابة ابن الهمام حيث وافته المنّية بعد أن بدأ بكتابة أول خمس عشرة صفحة من كتاب الوكالة ثم جاء بعده قاضي زاده فأكمل من حيث توقف ابن الهمام، وكانت الدراسة من أول كتاب الوكالة إلى كتاب المكاتب، وهدفها جمع القواعد والضوابط الفقهية ثم معناها وتأصيلها وعزو بعض القواعد إلى أصحاب الكتب والمصنفات، ثم عرض تطبيقات لهذه القواعد والضوابط عند ابن قودر في تكملة فتح القدير وبيان رأيه ورأي مذهبه وآراء فقهاء المذاهب الأخرى. يعتبر كتاب فتح القدير من الكتب المعتمدة في المذهب الحنفي، وهو شرح لكتاب الهداية للمرغيناني، ومن خلال دراستي لكتاب الوكالة حتى كتاب المكاتبة جمعت اثني وعشرين قاعدة واثني عشر ضابطا ذكرها ابن قودر وخرج عليها مسائل وفروعا، واعتمدت المنهج الاستقرائي التحليلي الذي سرت عليه في هذه الرسالة. وبعد إتمام هذا البحث خلصت بعدة نتائج منها: إن ابن قودر – رحمه الله- كان يورد ذكر القواعد والضوابط الفقهية من حيث الاستدلال بها والاستئناس بها على ما خرجه من أحكام فقهية، ومن أهم هذه النتائج أنه جمع بين الأصول والفروع وهذا يدل على فقهه وبراعته في هذا الباب. وغالبا ما كانت آراء ابن قودر موافقة لرأي مذهبه الحنفي، ومع ذلك كان لا يكتفي ببيان رأي الحنفية وحدهم بل كان يهتم بذكر أقوال المذاهب من أجلاء الصحابة والتابعين، واعتنى كذلك بذكر أقوال المذاهب الفقهية من مالكية وشافعية وحنابلة. المنزلة العظيمة للقواعد الفقهية واعتبارها حجة عند الفقهاء لمن قال بهذا القول من أهل العلم جعلها محط اهتمام وتركيز عند كل فقيه. وبيان الأهمية البارزة للقواعد والضوابط الفقهية التي تعتبر من قواعد البناء لتثبيت الفقه الإسلامي في الأذهان، فلا يمكن لفقهي بأن يستثنيها أو لا يحتاجها. وعليه فإنني أوصي طلبة العلم الشرعي بالاهتمام بكتب المذاهب الفقهية القديمة والبحث في قواعدها وضوابطها واستخراجها، والبحث في تطبيقاتها المعاصرة لما في ذلك من النفع العظيم في خدمة أبواب الفقه الإسلامي، وخاصة في مجال المعاملات والقضاء، فكان من الواجب أن يتفرغ لها طلبة العلم وأن يبذلوا جهدهم وطاقتهم في خدمة ذلك واستخراج ما بها من جواهر وفوائد وكنوز.
- Itemاختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين في القضاء وطرق الإثبات(Al-Quds University, 2025-01-12) ريم عودة عبد برغوثي; Reem Odeh Abed Barghouthiتتناول هذه الدراسة اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين في القضاء وطرق الإثبات من كتابه " نظرية الدعوى بين الشريعة الإسلامية وقانون المرافعات المدنية والتجارية " وهو رسالتهُ في الدكتوراه والتي أُجيزت طباعتها بدون تعديل. وتبدأ هذه الدراسة بنبذه عن حياة الشيخ محمد نعيم ياسين (رحمه الله تعالى) وذلك في فصل التمهيد وذلك ببيان اسمه ونسبه ونشأته، وشخصيته وصفاته، وأخلاقه، وحياته العلمية والعملية، والشيوخ الذين تأثر بهم في عصره، ومؤهلاته العلمية، وذكر مؤلفاته العلمية والتعريف بها والمناصب التي تقلدها في مسيرته العلمية، ثم وفاته. ثم تناولت الدراسة في الفصل الأول منها ، اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين رحمه الله تعالى في القضاء وطرق الإثبات وجاءت على النحو التالي ، تعريف القضاء ، حكم طلب القضاء إن تعيّن على شخص معين، تعريف القضاء باعتباره صفة حُكمية أو فعل يقوم به القاضي، ثم كان له اختيار في التوفيق بين الأحاديث النبوية الواردة في ذم ومدح من يتولى القضاء. ثم اختياره في مفهوم الحق وعلاقة الدعوى به . ثم اختياراته في باب الدعوى وهو الفصل الثاني من الرسالة ، حيث كان له اختيار في تعريف الدعوى اصطلاحاً ، وأطراف الدعوى ، وكان له اختيار في معايير التفريق بين أطراف الدعوى، وشرط معلومية المدعى به، ومسألة الإلزام بالدعوى ، ومسألة الدعوى بالدين المؤجل، والدعوى الاستفهامية وشرط الخلطة. ثم جاء في الفصل الثالث من الرسالة اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين في الآثار المترتبة على رفع الدعوى . حيث كان له اختيار في حدود أثر الحكم في الدعاوي القضائية ، واختيار في مسألة المساواة ثم كان له اختيار (رحمه الله) في محاكمة الغائب ، والأعذار المبيحة لمحاكمة الغائب. وقد جاءت اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين عن علم وفقه ومعرفة بقواعد الشرع والتي تعتمد على الدليل والحجة كما أن اختياراته رحمه الله جاءت لتيسر على الناس في عصرنا هذا لأنه وبعد كل اختيار كان (رحمه الله) يقول وأرى أن هذا أيسر ويتناسب مع مقاصد الشريعة الإسلامية في عصرنا هذا. كما خرجت الدراسة بعدة نتائج من أهمها اختيار الدكتور محمد نعيم ياسين في تعريف مفهوم القضاء أنه صفة حكمية لأنها أدق من الفعل، وقد اختار في حكم من يتولى القضاء أن لا يطلبه الإنسان لنفسه لعظم المسؤولية. وخرجت بعدة توصيات كان من أهمها متابعة طلبة العلم الشرعي ودراسة كافة اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين في كل المجالات التي تحدث فيها ، وقد سبقتني زميلة من دفعتي في جامعتي وكتبت في اختيارات الدكتور محمد نعيم ياسين في السياسة الشرعية ، وطالبة أخرى من الجامعة الأردنية كتبت عن اختياراته في الأحوال الشخصية ، ورسالتي هذه في اختياراته في القضاء وطرق الإثبات. وأتمنى أن أرى علمهُ قد انتشر على يد طلبة العلم المعاصرين بإذن الله تعالى.
- Itemموافقات ابن تيمية لما تفرد به المذهب المالكي في كتاب الصلاة "دراسة فقهية مقارنة"(Al-Quds University, 2024-07-25) عبدالقادر محمد عبد القادر خلاف; Abdelqadir Mohammad Abdelqadir Kalafتعد اختيا ا رت ابن تيمية رحمه الله من الاختيا ا رت التي يعطيها طلبة العلم الأهمية العظيمة، - - ويفرغون من أوقاتهم الكثير الكثير من أجل د ا رستها والتعرف عليها، وقد ع رف ابن تيمية رحمه الله - - بعدم التعصب لمذهب معين ولا لمنهج محدد في الفروع، وقد ظهر ذلك جلياً في اختيا ا رته في كتاب الصلاة، فقد كان يبذل قصارى جهده في الوصول لل ا رجح بحسب ما يقتضيه الدليل، وهذا ما أكسبه القبول عند طلبة العلم. وقد درس الباحث المسائل د ا رسة فقهية مقارنة متبعاً في ذلك المنهج الوصفي الاستق ا رئي المقارن ، وقد وجد عشر مسائل وافق فيها ابن تيمية ما تفرد به المذهب المالكي في كتاب الصلاة، ومما ظهر للباحث في د ا رسته لهذه المسائل غ ا زرة علم ابن تيمية، في قد رته على الاستنباط والتأصيل والتفريع. وقد تناولت هذه الرسالة "موافقات ابن تيمية رحمه الله لما تفرد به المذهب المالكي في باب - - الصلاة"، فعرف الباحث بالإمام مالك، واسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته، وطلبه للعلم، والتعريف بابن تيمية، اسمه، ونسبه، وولادته، ونشأته، وأسرته، وطلبه للعلم، وشيوخه، وتلامذته، وبيان اختيا ا رته وآ ا رئه الموافقة لما تفرد به المذهب المالكي في باب الصلاة، ومقارنتها بالمذاهب الأربعة، فبرز من خلال اختيا ا رته وآ ا رئه موافقاته للمذهب المالكي في باب الصلاة، وبرز أيضاً منهج الشيخ ابن تيمية في تمسكه بالدليل والبعد عن التعصب وم ا رعاته لسماحة الشريعة الإسلامية. وكان ال ا رجح في المسائل التي درسها الباحث اختيا ا رت ابن تيمية التي وافق فيها ما تفرد به المالكية، إلا في ثلاث مسائل، أما المسألة الأولى هي حكم أذان الصبي المميز للبالغين، فقد اختار ابن تيمية عدم صحة أذان الصبي المميز للبالغين، ولكن الذي تم ترجيحه خلال الد ا رسة هو قول الجمهور وهو صحة أذان الصبي المميز للبالغين، أما المسألة الثانية وهي حكم قضاء الوتر، فقد اختار ابن تيمية عدم مشروعية قضاء صلاة الوتر إذا خرج وقتها، ولكن الذي تم ترجيحه خلال الد ا رسة هو قول الشافعية والحنابلة استحباب قضاء الوتر، أما المسألة الثالثة وهي إد ا رك المسافر مع المقيم أقل من ركعة، فقد اختار ابن تيمية أن المسافر الذي يدرك مع الإمام أقل من ركعة فإنه يجوز له أن يقصرها، لكن الذي تم ترجيحه وهو قول الجمهور، أنه إذا أدرك مسافر مع المقيم صلاة الجماعة وجب على المسافر أن يتم صلاته ولا يقصرها، ولو أنه أدركه في أقل من ركعة