Fundamentals of Religious أصول الدين
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 35
- Item"(92-112) حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي (دراسة وتحقيق) سورة آل عمران "(Al-Quds University, 2024-10-26) عاصم حسن أحمد أبو عواد; Asem Hasan Ahmad Abuawwadاشتملت هذه الرسالة على تحقيقٍ ودراسةٍ للآيات (92-112) من سورة آل عمران من حاشية شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي الموسوم بـِ: " أنوار التنزيل وأسرار التأويل". تهدف هذه الرسالة إلى تحقيق حاشية شيخ زادة المختصرة تحقيقًا علميًا دقيقًا –ما أمكن- بُغية إخراجها من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات؛ ممَّا يجعل الاستفادة منها والنهل من منبعها أيسر وأسهل على طلبة العلم. اتُبِعَ في هذه الرسالة المنهج الوصفي؛ وذلك بجمع نسخ المخطوطة، وتحقيق نصوصها بحسب أصول التحقيق، مع الاستفادة من المنهج الاستنباطي؛ باستنباط الفوائد واستخراج اللطائف والمعارف القيِّمة، والمنهج التاريخي؛ بالتعريف بالأعلام وتواريخ وفاتهم. وجاءت الرسالة في فصلين: الفصل الأول: فصل دراسة المخطوطة، وفيه التعريف بالمخطوطة، وبيان منهج شيخ زاده في هذا الجزء من المخطوطة، والتعريف بمنهج التحقيق ونسخ المخطوطة. الفصل الثاني: فصل التحقيق، وفيه النص المحقق وهو جزءٌ من الحاشية، وتبعه النتائج والتوصيات، والفهارس العلمية. ومن أبرز ما توصَّلت إليه هذه الدراسة: سعة علم شيخ زادة ممَّا انعكس على حاشيته؛ إذ اتَّسمت حاشيته باحتوائها فوائد عظمى في علوم شتَّى، وحاجة المكتبة الإسلامية لها، وأنَّ هذه الحاشية المختصرة وتختلف عن الحاشية المطوَّلة المطبوعة، وكلتاهما لشيخ زاده. ويوصي الباحث بإتمام تحقيق هذه الحاشية تحقيقًا علميًّا دقيقًا حسب أصول تحقيق المخطوطات.
- Itemتفسير الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ أبي القاسم القشيري " دراسة مقارنة في منهج التّصوّف"(Al-Quds University, 2024-05-25) شعبان أحمد حسين حمّاد; Shaban Ahmad Husain Hammadتتضمّن هذه الدّراسة منهجيّ التّفسير والتّصوّف عند الشّيخين عبد القادر الجيلاني وعبد الكريم القشيري، بعنوان: تفسير الشّيخ عبد القادر الجيلاني والشّيخ أبي القاسم القشيري " دراسة مقارنة في منهج التّصوّف". وتظهر أهمية هذه الدّراسة من خلال تعلّقها بتفسير القرآن الكريم؛ خير الكتب، وكون الشيخين: الجيلانيَّ والقشيريَّ مِنَ العلماء الْمُجْمَعِ عليهم عند علماء المسلمين على اختلاف المذاهبِ والمشاربِ. وأنّ في تفسيريِ الشيخين: الجيلانيِّ والقشيريِّ خلاصةَ علومِهِمَا الشّرعيّة على مرِّ سنيّ حياتهما. وأخيرًا: لما للتّفسير الإشاريّ من أثر طيب يتركه في نفوس قارئيه. وتهدف هذه الدارسة إلى الإسهام في رفد الدّراسات القرآنية ذات العلاقة بالتفسير المقارن. والتعريف بالتفسيرِ الإشاريِّ عندَ الشيخِ عبدِ القادرِ الجيلانيَّ والشيخ عبد الكريم القشيريِّ. وإبراز التصوف الحقيقيِّ النقيِّ المُتَّبِعِ للكتاب والسنة. وشحذ الهمة للتعامل الأمثل مع نصوص القرآن الكريم في حياتنا اليومية. وتسليط الضوء على عَلمين جليلين من أعلام الأمة المحمدية. وقد استخدم الباحث في هذه الدّراسة المنهج الاستقرائي من خلال تقصّي النّصوص من الكتاب والسّنّة والمصادر التي كتبت في التّفسير الإشاري ومناهج التّصوّف، والمنهج الوصفي وذلك من خلال دراسة تفسير الشّيخ الجيلاني وتفسير لطائف الإشارات للشّيخ القشيري، والمنهج الاستنباطي، في استخلاص النّتائج منهما والمقارنة بين كلا التّفسيرين في منهج التّصوّف. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث في هذه الدراسة أنّ لكلّ من الشّيخ الجيلاني والشّيخ القشيري منهجًا مميّزًا في التّفسير، وأنّ كلّا منهما أبدع في ميدان التّفسير الإشاري، واحتواء كل من تفسير الشيخ الجيلاني والشيخ القشيري على علوم لدنيّة رفيعة، حرص الشّيخان على بثّها على طول التّفسيرين. ومن أبرز التوصيات التي يوصي بها الباحث أن تدرّس مادّة الأخلاق والتّزكية في منهج مستقلّ لجميع المراحل التّعليميّة بلا استثناء، وأن تُعنى وزارة التَّربية والتّعليم باختيار من يدرّس هذه المادّة، بأن يكون مؤهّلًا على يد شيخ عارف بالطّرق الصّوفيّة. وأن ينشط الباحثون والعلماء المسلمون في تنقية علم التّصوّف ممّا اعتراه من غلوّ وانحراف، وبثّه على طريقة الشّيخ الجيلاني والشّيخ القشيري، من خلال المحاضرات الأكاديميّة، والخطب المنبريّة، والمؤلّفات العلميّة. هذا والله وليّ التوفيق .
- Itemالسياسة الشرعية في فكر جماعة الأخوان المسلمين دراسة فقهية تحليلية (رسالة دكتوراه)(Al-Quds University, 2024-07-02) ابراهيم جبرين عطالله جويلس; Ibrahim Jibreen Atallah Joelisالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد: فهذه رسالة بعنوان: "السياسة الشرعيّة في فكر جماعة الإخوان المسلمين- د ا رسة فقهيّة تحليلية"، اشتملت على مقدّمة وثلاثة فصول وخاتمة. احتوت المقدّمة على موضوع البحث وأهدافه، أهميته وأسئلته، منهجه وخطواته، والد ا رسات السابقة. أمّا الفصل الأوّل فقد خصّصته للحديث عن مؤسس الجماعة الشّيخ حسن البنّا من حيث النشأة، والحياة العلميّة والعمليّة، وعن جماعة الإخوان من حيث النشأة والتأسيس والأهداف والوسائل والأساليب والنّشاط والًنتشار. وفي الفصل الثاني تناولت السياسة الشرعيّة في فكر جماعة الإخوان من خلال مصادرها المعتمدة، مُنطلق اا من آ ا رء مؤسسها الشّيخ حسن البنّا، معتمد اا في تحليل قضاياها على منهاجها المعتمد "مصر نموذج اا"، ومصادره العلميّة، لأخرج من الفصل بصورة مطابقة لما في فكر الجماعة. أما الفصل الثّالث فقد تناولت فيه قضايا السياسة الشرعيّة في فكر الجماعة ومناقشتها في ضوء فقه السياسة الشرعيّة، ونظاا ر لكثرة القضايا التي تستحق الد ا رسة والتحليل، فقد اخترت منها القضايا التالية: قواعد نظام الحكم الإسلامي، وموقف الجماعة من الشورى ومدى إل ا زمها، وموقف الجماعة من دوائر الوَحدة المختلفة كالوطنيّة، والقوميّة، والإسلاميّة، والإنسانيّة، وموقف الجماعة من مشاركة الم أ رة في العمل السياسي، وموقف الجماعة من مشاركة الأقليّة المسلمة في العمل السياسي، حيث سأتناول في كل مبحث التعريف بتلك القضية، ثم بيان موقف الجماعة منها كما جاء في مصادرها المعتمدة، ومناقشتها في ضوء فقه السياسة الشرعيّة. وفي الخاتمة عرضت النتائج التي تبيّن مدى التوافق بين الفقه السياسي لجماعة الإخوان وفقه السياسة الشرعيّة من جهة، ومدى انسجام الجماعة مع أهدافها ومرتك ا زتها من خلال ب ا رمج أجنحتها السياسيّة، خاتاما بأهمّ التوصيات التي خرجت بها من البحث.
- Itemالروايات المأثورة في الحروف المقطعة في فواتح السور " جمعا ودراسة "(Al-Quds University, 2023-06-19) صفاء يوسف محمد عليان; Safaa Yusuf Muhammad Alianتحتوي هذه الدراسة على الروايات الواردة في الحروف المقطعة في فواتح السور ؛ وتشمل الأحاديث المروية بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والروايات المروية بالإسناد إلى الصحابة الكرام ، والروايات المروية بالإسناد إلى التابعين رضي الله عنهم جميعاً . وتظهر أهمية هذا الموضوع من خلال اشتماله على الروايات المأثورة المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم ، والمقطوعة على الصحابة رضي الله عنهم ، والموقوفة على التابعين ؛ التي تناولت الحروف المقطعة ؛ وبيان درجتها من الصحة ، وتظهر أهميتها أنها تتعلق بموضوع كثُر فيه الجدال والنزاع ؛ وهو تحديد دلالات الحروف المقطعة في فواتح السور . وتهدف هذه الدراسة إلى استقصاء الروايات المأثورة التي تناولت الحروف المقطعة وجمعها ، سواء أكانت هذه الروايات أحاديث مرفوعة أو موقوفة أو مقطوعة مع الحكم على تلك الروايات ، ونسبتها إلى أصحابها ، وبيان مقاصدها الشرعية والإعجازية من ذكر الله عز وجل لها ، وذلك من خلال عرض ما توصل إليه المفسرون والعلماء من مقاصد ومعانٍ تتعلق بهذه الحروف ، والتوصل إلى الدلالات التي ترمي إليها الروايات المأثورة ــــ إذا كانت صحيحة ــــ ، ومناقشة تلك الروايات وما ترمي إليه . وقد اتبعت الباحثة في إجراء هذه الدراسة المنهج الاستقرائي ، والمنهج الوصفي ، والمنهج التاريخي ، وقد استقرأت الباحثة الآثار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة التي تناولت موضوع الحروف المقطعة ، واستخرجت منها المعاني التي لها علاقة مباشرة بالموضوع ، وأما في المنهج الوصفي فقد اتبعته الباحثة في توثيق إفادتها وما توصلت إليه من دلالات تعبر عنها الروايات والأحاديث التي تم جمعها ، ومن أجل ذكر درجة صحة كل رواية من الروايات المأثورة في الحروف المقطعة التي جمعتها الباحثة ، وأما المنهج التاريخي فقد اتبعته الباحثة في توظيف الترجمة الموجزة للرواة ؛ بما يخدم غرض البحث ، وبما يبين درجة كل راوٍ منهم من حيث الجرح والتعديل . وجاءت هذه الرسالة في فصلين ؛ اشتمل الفصل الأول على مدخل للحروف المقطعة ، وأقوال العلماء فيها ، وأما الفصل الثاني فقد اشتمل على الروايات الواردة بالإسناد في الحروف المقطعة ، دراسةً وتخريجاً . ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة في هذه الدراسة أنه لم يكن هناك روايات صحيحة مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم تتحدث عن معاني الحروف المقطعة ، بينما عند الانتقال إلى مرحلة الصحابة الكرام ظهرت بعض الروايات التي تشير إلى معاني لتلك الحروف ، وأظهرت الدراسة أيضاً أن الكلام في معاني الحروف المقطعة كان معدوماً في المبحث الأول الخاص بالأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم توسع قليلاً في المبحث الثاني الخاص بمرويات الصحابة رضي الله عنهم ، ثم توسع أكثر في المبحث الثالث الخاص بمرويات التابعين الكرام . ومن أبرز التوصيات التي توصي بها الباحثة أن يتم عمل دراسة مقارنة بين الأقوال المسندة في الحروف المقطعة في فواتح السور وبين الأقوال غير المسندة ، وذلك للوصول إلى مدى الاختلاف والتشابه في الدلالات والمعاني التي أطلقت على الحروف المقطعة بين الأقوال المسندة والأقوال الغير مسندة . هذا والله وولي التوفيق .
- Itemاختيارات الشيخ القرضاوي في مسائل الأحوال الشخصية "دراسة فقهية مقارنة"(Al-Quds University, 2022-12-19) نور أحمد مطيع أبوريا; Noor Ahmad Moteh Abu Rayaتتناول هذه الدراسة: "اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في الأحوالِ الشخصية" مقارنة مع المذاهب الفقهيةِ الأربعة، فَتبدأ بنبذةٍ عن حياةِ الشيخ يوسف القرضاوي –رحمه الله-، وذلك ببيانِ اسمه ونسبه، ونشأته، وشيوخه الذين أثّروا في تكوين شخصيته، ومُؤهِلاته العلمية، وتعداد مؤلفاته العلمية والأدبية، وأعمالهِ الرسمية ومجالات نشاطه في خدمة الإسلام، ثُمَّ بيانُ منهجهِ في الفتوى والاجتهاد، والختم بوفاته. ثُمَّ بينت الدراسة معنى الاختيارات الفقهية ومجالها وشروطها. ثم انتقلت الدراسة إلى بيان اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الخِطبة وعقد النكاح، مقارنة بآراءِ المذاهب الفقهية الأربعة، وذلك في كل من: أثر خِطبة المخطوبة، والتصريح بخِطبة المعتدة من وفاة أو طلاق بائن في صحة عقد النكاح، وحكم الخطبة وعقد النكاح أثناء الإحرام، وما يترتب على الرجوع عن الخطبة، وحكم ما قدمه الخاطب من الهدايا في حال الرجوع عن الخطبة، وحكم إجبار الأب ابنته البالغة على الزواج بمن لا ترضاه، وحكم وكالة المرأة في عقد النكاح، وما يُحرِم من الرضاع. وبينت الدراسة اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الطلاق والفرقة، بعد عرض أقوال الفقهاء من المذاهب الفقهية الأربعة في كل من: حكم طلاق السكران، وحكم طلاق الغضبان، وحكم الطلاق المعلق على شرط، وحكم وقوع الطلاق عند الحلف به، ومقدار مدة الإيلاء، وكفارة الفيئة، وحكم الفسخ للعيوب بحق الزوج والزوجة. ثم انتقلت الدراسة لبيان اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الميراث والوصية، وذلك في كل من: حكم التوريث في القتل الخطأ، وحكم التوارث بين غير المسلمين، وميراث الخُنثى (المَشكل)، وميراث أبناء الابن الذين توفي أبوهم في حياة جدهم. وقد خَلصت الدراسة إلى أن اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي قد جاءت عن علم ومعرفة بمقاصد الشرع، معتمداً على الحُجة والدليل، لا على التَّعَصُّبُ المذهبي والتقليد، كما أن اختياراته قائمة على التيسير ورفع الحرج عن الناس. كما وخرجت الدراسة بعدة توصيات أهمها: متابعة طلاب العلم الشرعي دراسة الاختيارات الفقهية للشيخ يوسف القرضاوي في أبواب الفقه الإسلامي المتبقية، ولا سيّما جانب المعاملات الذي يندرج تحته الاقتصاد الإسلامي والذي للشيخ يوسف القرضاوي باع طويل في بناء لِبناته على أرض الواقع.