Fundamentals of Religious
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
- Itemالسياسة الشرعية في فكر جماعة الأخوان المسلمين دراسة فقهية تحليلية (رسالة دكتوراه)(Al-Quds University, 2024-07-02) ابراهيم جبرين عطالله جويلس; Ibrahim Jibreen Atallah Joelisالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد: فهذه رسالة بعنوان: "السياسة الشرعيّة في فكر جماعة الإخوان المسلمين- د ا رسة فقهيّة تحليلية"، اشتملت على مقدّمة وثلاثة فصول وخاتمة. احتوت المقدّمة على موضوع البحث وأهدافه، أهميته وأسئلته، منهجه وخطواته، والد ا رسات السابقة. أمّا الفصل الأوّل فقد خصّصته للحديث عن مؤسس الجماعة الشّيخ حسن البنّا من حيث النشأة، والحياة العلميّة والعمليّة، وعن جماعة الإخوان من حيث النشأة والتأسيس والأهداف والوسائل والأساليب والنّشاط والًنتشار. وفي الفصل الثاني تناولت السياسة الشرعيّة في فكر جماعة الإخوان من خلال مصادرها المعتمدة، مُنطلق اا من آ ا رء مؤسسها الشّيخ حسن البنّا، معتمد اا في تحليل قضاياها على منهاجها المعتمد "مصر نموذج اا"، ومصادره العلميّة، لأخرج من الفصل بصورة مطابقة لما في فكر الجماعة. أما الفصل الثّالث فقد تناولت فيه قضايا السياسة الشرعيّة في فكر الجماعة ومناقشتها في ضوء فقه السياسة الشرعيّة، ونظاا ر لكثرة القضايا التي تستحق الد ا رسة والتحليل، فقد اخترت منها القضايا التالية: قواعد نظام الحكم الإسلامي، وموقف الجماعة من الشورى ومدى إل ا زمها، وموقف الجماعة من دوائر الوَحدة المختلفة كالوطنيّة، والقوميّة، والإسلاميّة، والإنسانيّة، وموقف الجماعة من مشاركة الم أ رة في العمل السياسي، وموقف الجماعة من مشاركة الأقليّة المسلمة في العمل السياسي، حيث سأتناول في كل مبحث التعريف بتلك القضية، ثم بيان موقف الجماعة منها كما جاء في مصادرها المعتمدة، ومناقشتها في ضوء فقه السياسة الشرعيّة. وفي الخاتمة عرضت النتائج التي تبيّن مدى التوافق بين الفقه السياسي لجماعة الإخوان وفقه السياسة الشرعيّة من جهة، ومدى انسجام الجماعة مع أهدافها ومرتك ا زتها من خلال ب ا رمج أجنحتها السياسيّة، خاتاما بأهمّ التوصيات التي خرجت بها من البحث.
- Itemالروايات المأثورة في الحروف المقطعة في فواتح السور " جمعا ودراسة "(Al-Quds University, 2023-06-19) صفاء يوسف محمد عليان; Safaa Yusuf Muhammad Alianتحتوي هذه الدراسة على الروايات الواردة في الحروف المقطعة في فواتح السور ؛ وتشمل الأحاديث المروية بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والروايات المروية بالإسناد إلى الصحابة الكرام ، والروايات المروية بالإسناد إلى التابعين رضي الله عنهم جميعاً . وتظهر أهمية هذا الموضوع من خلال اشتماله على الروايات المأثورة المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم ، والمقطوعة على الصحابة رضي الله عنهم ، والموقوفة على التابعين ؛ التي تناولت الحروف المقطعة ؛ وبيان درجتها من الصحة ، وتظهر أهميتها أنها تتعلق بموضوع كثُر فيه الجدال والنزاع ؛ وهو تحديد دلالات الحروف المقطعة في فواتح السور . وتهدف هذه الدراسة إلى استقصاء الروايات المأثورة التي تناولت الحروف المقطعة وجمعها ، سواء أكانت هذه الروايات أحاديث مرفوعة أو موقوفة أو مقطوعة مع الحكم على تلك الروايات ، ونسبتها إلى أصحابها ، وبيان مقاصدها الشرعية والإعجازية من ذكر الله عز وجل لها ، وذلك من خلال عرض ما توصل إليه المفسرون والعلماء من مقاصد ومعانٍ تتعلق بهذه الحروف ، والتوصل إلى الدلالات التي ترمي إليها الروايات المأثورة ــــ إذا كانت صحيحة ــــ ، ومناقشة تلك الروايات وما ترمي إليه . وقد اتبعت الباحثة في إجراء هذه الدراسة المنهج الاستقرائي ، والمنهج الوصفي ، والمنهج التاريخي ، وقد استقرأت الباحثة الآثار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة التي تناولت موضوع الحروف المقطعة ، واستخرجت منها المعاني التي لها علاقة مباشرة بالموضوع ، وأما في المنهج الوصفي فقد اتبعته الباحثة في توثيق إفادتها وما توصلت إليه من دلالات تعبر عنها الروايات والأحاديث التي تم جمعها ، ومن أجل ذكر درجة صحة كل رواية من الروايات المأثورة في الحروف المقطعة التي جمعتها الباحثة ، وأما المنهج التاريخي فقد اتبعته الباحثة في توظيف الترجمة الموجزة للرواة ؛ بما يخدم غرض البحث ، وبما يبين درجة كل راوٍ منهم من حيث الجرح والتعديل . وجاءت هذه الرسالة في فصلين ؛ اشتمل الفصل الأول على مدخل للحروف المقطعة ، وأقوال العلماء فيها ، وأما الفصل الثاني فقد اشتمل على الروايات الواردة بالإسناد في الحروف المقطعة ، دراسةً وتخريجاً . ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة في هذه الدراسة أنه لم يكن هناك روايات صحيحة مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم تتحدث عن معاني الحروف المقطعة ، بينما عند الانتقال إلى مرحلة الصحابة الكرام ظهرت بعض الروايات التي تشير إلى معاني لتلك الحروف ، وأظهرت الدراسة أيضاً أن الكلام في معاني الحروف المقطعة كان معدوماً في المبحث الأول الخاص بالأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم توسع قليلاً في المبحث الثاني الخاص بمرويات الصحابة رضي الله عنهم ، ثم توسع أكثر في المبحث الثالث الخاص بمرويات التابعين الكرام . ومن أبرز التوصيات التي توصي بها الباحثة أن يتم عمل دراسة مقارنة بين الأقوال المسندة في الحروف المقطعة في فواتح السور وبين الأقوال غير المسندة ، وذلك للوصول إلى مدى الاختلاف والتشابه في الدلالات والمعاني التي أطلقت على الحروف المقطعة بين الأقوال المسندة والأقوال الغير مسندة . هذا والله وولي التوفيق .
- Itemاختيارات الشيخ القرضاوي في مسائل الأحوال الشخصية "دراسة فقهية مقارنة"(Al-Quds University, 2022-12-19) نور أحمد مطيع أبوريا; Noor Ahmad Moteh Abu Rayaتتناول هذه الدراسة: "اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في الأحوالِ الشخصية" مقارنة مع المذاهب الفقهيةِ الأربعة، فَتبدأ بنبذةٍ عن حياةِ الشيخ يوسف القرضاوي –رحمه الله-، وذلك ببيانِ اسمه ونسبه، ونشأته، وشيوخه الذين أثّروا في تكوين شخصيته، ومُؤهِلاته العلمية، وتعداد مؤلفاته العلمية والأدبية، وأعمالهِ الرسمية ومجالات نشاطه في خدمة الإسلام، ثُمَّ بيانُ منهجهِ في الفتوى والاجتهاد، والختم بوفاته. ثُمَّ بينت الدراسة معنى الاختيارات الفقهية ومجالها وشروطها. ثم انتقلت الدراسة إلى بيان اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الخِطبة وعقد النكاح، مقارنة بآراءِ المذاهب الفقهية الأربعة، وذلك في كل من: أثر خِطبة المخطوبة، والتصريح بخِطبة المعتدة من وفاة أو طلاق بائن في صحة عقد النكاح، وحكم الخطبة وعقد النكاح أثناء الإحرام، وما يترتب على الرجوع عن الخطبة، وحكم ما قدمه الخاطب من الهدايا في حال الرجوع عن الخطبة، وحكم إجبار الأب ابنته البالغة على الزواج بمن لا ترضاه، وحكم وكالة المرأة في عقد النكاح، وما يُحرِم من الرضاع. وبينت الدراسة اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الطلاق والفرقة، بعد عرض أقوال الفقهاء من المذاهب الفقهية الأربعة في كل من: حكم طلاق السكران، وحكم طلاق الغضبان، وحكم الطلاق المعلق على شرط، وحكم وقوع الطلاق عند الحلف به، ومقدار مدة الإيلاء، وكفارة الفيئة، وحكم الفسخ للعيوب بحق الزوج والزوجة. ثم انتقلت الدراسة لبيان اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي في أحكام الميراث والوصية، وذلك في كل من: حكم التوريث في القتل الخطأ، وحكم التوارث بين غير المسلمين، وميراث الخُنثى (المَشكل)، وميراث أبناء الابن الذين توفي أبوهم في حياة جدهم. وقد خَلصت الدراسة إلى أن اختيارات الشيخ يوسف القرضاوي قد جاءت عن علم ومعرفة بمقاصد الشرع، معتمداً على الحُجة والدليل، لا على التَّعَصُّبُ المذهبي والتقليد، كما أن اختياراته قائمة على التيسير ورفع الحرج عن الناس. كما وخرجت الدراسة بعدة توصيات أهمها: متابعة طلاب العلم الشرعي دراسة الاختيارات الفقهية للشيخ يوسف القرضاوي في أبواب الفقه الإسلامي المتبقية، ولا سيّما جانب المعاملات الذي يندرج تحته الاقتصاد الإسلامي والذي للشيخ يوسف القرضاوي باع طويل في بناء لِبناته على أرض الواقع.
- Itemآيات التّقدم والتّأخر في القرآن الكريم (دراسة موضوعيّة)(جامعة القدس, 2022-08-17) البراء خليل سليمان رمانه; AlBaraa Khalil Sulaiman Rumanehيتناول هذا البحث موضوع التّقدم والتّأخر في القرآن الكريم، حيث قمتُ في هذه الدّراسة بتوضيح أهم الألفاظ ذات العلاقة بالموضوع، كالسّبق والسّلف والابتداء والوصية والعتيق، والخلف والعجز والبطئ والنسيء، فاشتملت الدّراسة على ذكر معاني التّقدم والتّأخر، مع ذِكرِ اشتقاقات هذين اللفظين في القرآن الكريم. ويستعرض البحث الآيات القرآنية الكريمة التي تحدثت عن موضوع التّقدم والتّأخر، ويهدف البحث إلى بيان مجالات التّقدم والتّأخر في القرآن الكريم زمانيًا، وفي المنزلة والشّرف، والخير والشّر. ويبين البحث أفضل وأقبح صفات المتقدمين والمتأخرين، وجزائهم على أعمالهم في الدّنيا والآخرة ثوابًا وعقابًا. وقد تم التّوصل إلى مجموعة من النّتائج، أهمها أن التّقدم في معالي الأمور يحتاج إلى إقدام وهمة من الإنسان، يقوده ذلك إلى أعلى مراتب الدّنيا والآخرة، وذلك ضمن توجيهات الوحي بالالتزام بما جاء في القرآن الكريم والسّنة النّبوية الشّريفة، وأن التّأخر والتّخلف هو نتيجة الإحجام والرّكون إلى الدّنيا وملذاتها الفانية، والذي من شأنه أن يؤدي بالإنسان إلى مواطن الذّل والهوان والخسارة في الدّنيا والآخرة، فالخير كل الخير في الإقدام على طاعة الله وتقديم الخير والنّفع للبشرية، والتّأخر والامتناع عن معصيته، وهو الهادي والمرشد إلى سواء السّبيل. ومن أهم التّوصيات: أنه يجب على طلبة العلم الشّرعي بذل مزيد من الجهود في دراسة مواضيع القرآن الكريم وفهمها ووعيها، فالقرآن الكريم بحر من الأسرار والعجائب التي لا تنتهي. الكلمات المفتاحية: التّقدم، التّأخر، القرآن الكريم.
- Itemشهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي فقيهًا(844ه)(Al-Quds University, 2022-12-17) عادل أحمد عبد الله حجيرات; Adel Ahmad Abdallah Hujeratيتناول هذا البحث علما وفقيها من أعلام بيت المقدس هو شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان الرملي، المتوفي سنة 844ه، ويعد ابن رسلان فقيها من فقهاء المسجد الأقصى على المذهب الشافعي، والذي انتهت إليه رئاسته في فلسطين، وهو من العلماء الأجلاء الذين كتبوا في موضوعات مختلفة، فكتب في الأصول والفقه والحديث والعقيدة واللغة. وتهدف هذه الدراسة إلى التعرف إلى ابن رسلان وكتبه الثلاث الأهم وهي صفوة الزبد، منظومة نظمها ابن رسلان في الفقه على المذهب الشافعي، ثم كتابه لمع اللوامع في توضيح جمع الجوامع لابن السبكي، ثم شرح سنن أبي داود. وقد توصلت الدراسة إلى أنّ ابن رسلان اجتهد ضمن المذهب الشافعي، لكنه لم يتعصب له، وخالفه في بعض الأحيان، لكنه غالباً ما كان يلتزم بالمذهب، وفي شرحه لكتاب جمع الجوامع اهتم بوضع عبارات وشرح بعض الاستشكالات والاستدراك عليها، وشرح سنن أبي داود شرحاً مسهباً مخرّجاً أحاديثه تارة ومغفلاً لها تارة أخرى. واعتمد في شروحاته ومؤلفاته على أمات كتب المذهب الشافعي. وأوصت الدراسة بضرورة البحث عن علماء فلسطين الأجلاء على كافة المذاهب ودراسة فقههم وكتبهم وتعريف القارئ بهم.