16. العدد السادس عشر

Permanent URI for this collection

https://dspace.alquds.edu/handle/20.500.12213/8681

Browse

Browsing 16. العدد السادس عشر by Issue Date

Filter results by year or month
Now showing 1 - 9 of 9
  • Thumbnail Image
    Item
    أسرى فلسطين: فاطمة برناوي, رجائي حداد, علاء البازيان
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) عيسى قراقع
    الأسيرة الأولى فاطمة برناوي القدس أو الموت… القدس أم القديسين والقديسات, من حاراتها العتيقة ومن فجرها انطلقت القديسة الفدائية فاطمة برناوي في عملياتها الفدائية 1968, رداً على هزيمة 1967, وتؤكد ان القدس لا تخضع ولا تستسلم للغزاة والمعتدين, اعتقلت فاطمة البرناموي وكانت الأسيرة الفلسطينية الأولى, حكمت بالسجن مؤبدين و 10 سنوات وأفرج عنها عام 1978. خرجت فاطمة من حارة الأفارقة في القدس, امراة مقدسية سمراء لم تحتمل أن تهتز بوابات وأسوار القدس ويقتحمها جنود الاحتلال, قالت: القدس عصية على الاحتلال, القدس قنبلة ومسدس وكوفية وأنبياءٌ مسلحون, إذا سقطت القدس سقط كل مقدسٍ في الكون وكانت نبوءة, لتصير فاطمة برناوي هي كل إمرأة وفتاة في القدس الان, هي كل النساء المرابطات المدافعات عن عروبة وهوية القدس, يتصدّين لقطعان المستوطنين وعصابات الاحتلال, يدافعن عن المسجد والكنيسة وروح المكان. الأسير الثاني رجائي حداد كيف عبرت إلى الروح السابعة؟ بعد عشرين عاماً عاصفات قاسيات, أُفرج عن الأسير المقدسي رجائي الحداد من سجون الاحتلال الإسرائيلي, دهشة الحرية أصابت الجميع, بمن في ذلك السجانون في سجن النقب الذين تسابقوا لالتقاط الصور معه قبل الإفراج, لم يتوقعوا أن يبقى أسيراً حياً بعد هذا الزمن الطويل, كائن حي يتحرر من القيود وقيظ النقب ويحرر السجانين من الانتظار الطويل الذي فرضه عليهم أطول احتلال. عندما قابلته بعد الإفراج, لم أصدق أن هذا الأسير قضى كل هذه المدة في السجون, لا يظهر عليه أنه تقلب على جمر الحرمان والقمع والبطش كل هذه السنين, شاب مبتسم ضحوك شامخ متكبر متفتح يعرف تفاصيلنا وملامحنا وهمساتنا, ويعرف أكثر معالم الطريق, يذكر أسماءنا وأعمارنا, يعرف أسماء الحارات والأزقة والطيور والأشجار وكأنه لم يضيّع شيئاً من المكان ولم يفقد شيئاً من الذاكرة المتهيجة. الأسير الثالث المقدسي الطفيف علاء البازيان عينان تضيئان شجرة الميلاد والقدس والسماء المطر والحب والصلاة والشتاء تجتمع الآن في ساحة مهد المسيح عليه السلام في بيت لحم, الأراضي الفلسطينية المقدسة رغم مرور عام جاف وقاسٍ على الشعب الفلسطيني تحتفل بأعياد الميلاد المجيدة, والكل يحمل شمعة وحجراً ودعاء ورجاء. إني رأيت الأسير المقدسي الكفيف علاء البازين في الساحة يقرع جرس الكنيسة, يلقي أغلاله الثقيلة ويفتح باب كل سجن ومعسكر بالحقيقة, معتمداً على يديه ورؤياه, وعلى حمامتين ترفرفان فوق كتفيه لتكون الأرض كلها عيداً وغناءً.
  • Thumbnail Image
    Item
    جريمة التهجير القسري ضد المدنيين الفلسطينيين.. في القانون الدولي الإنساني (حالة حي الشيخ جراح أنموذجاً)
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) أيمن سلامة
    إثر حرب عام 1967 اتبعت إسرائيل سياسة عامة ممنهجة لتغيير الواقع الجغرافي للأراضي الفلسطينية المحتلة, وتفتّقت الذهنية العنصرية الصهيونية عن اللجوء للتهجير القسري لآلاف الفلسطينيين في الضفة الغربية, وقطاع غزة, ومدينة القدس الشرقية, بغرض توسيع الزحف الاستيطاني المنتهك لأعراف ومبادئ القانون الدولي الإنساني. وقد هدفت الإستراتيجية العسكرية الإسرائيلية خلال حرب 1967 وبعدها مباشرة إلى طرد عشرات الآلاف من الفلسطينيين من قراهم وبلداتهم ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة, وتؤكد الإجراءات التي اتخذتها إسرائيل لمنع عودة الفارّين خلال الحرب والفترة التي تلتها, تهجير إسرائيل القسري والمتعمد للفلسطينيين من المنطقة. وتضمنت هذه الإجراءات إطلاق النار الروتيني على المدنيين الذين يحاولون العودة أو "التسلل" إلى أراضيهم عبر نهر الأردن, بالإضافة إلى إدراج ملّاك أراضي وادي الأردن في "القائمة السوداء" السرية لمنع دخولهم إلى المناطق المحتلة. فضلاً عن ذلك, وعلى مدى العقود الماضية, قامت سلطات الاحتلال الصهيوني بتهجير عدة عائلات قسراً من حي الشيخ جراح, وذلك في سياق استغلال سلطات الاحتلال الصهيوني المختلفة التشريعية والتنفيذية والقضائية انتهاء السيطرة الاردنية بالقدس, وبرزت قضية التهجير القسري للفلسطينيين قاطني حي الشيخ جراح مطلع العام الحالي 2021, بعد أن قضت محكمة "إسرائيلية", بتهجير العائلات الفلسطينية المالكة من منازلها لصالح المستوطنين, حيث تسعى الجماعات الاستيطانية إلى إقامة خمس مستوطنات تضم 250 وحدة استيطانية على أنقاض المنازل الفلسطينية حال إخلائها. وبعد أن وصلت الاعتداءات الصهيونية على حي الشيخ جراح إلى ذروتها في 10 أيار/مايو عام 2021 علق تنفيذ القرار الصادر عن المحكمة "الإسرائيلية" إلى أجل غير مسمى, لكن استمرت اعتداءات قوات الاحتلال الصهيوني على السكان ومنازلهم. لا مرية أن القرارات القضائية الجائرة للمحاكم "الإسرائيلية", وقوانينها العنصرية شكلت محاولة لشرعنة الاحتلال ومنها إصدار سلطات الاحتلال قانون "الشؤون القانونية والإدارية" والذي ينص على إمكانية "استرداد" اليهود لممتلكاتهم التي "فقدوها" في "القدس الشرقية" عام 1948 - حسب الرواية الصهيونية - هذا في الوقت الذي لا يشير فيه "قانون أملاك الغائبين الإسرائيلي" لعام 1950. إلى إمكانية استرداد الفلسطينيين ممتلكاتهم التي فقدوها عام 1948. أما عن ردود الافعال الدولية, فقد لفتت قضية الشيخ جراح أنظار العالم إلى فلسطين لتشهد حملة تضامن قوية بدأت في مواقع التواصل الإجتماعي, مروراً بخروج متظاهرين في مدن أوروبية وعربية وصولاً إلى المطالبة بمقاطعة الاحتلال اقتصادياً, هذا على الصعيد الشعبي, أما على الصعيد الرسمي والمتمثل بالتصريحات الرسمية لحكومات بعض الدول, فقد أبرزت الأحداث انحياز الموقف الأميركي للكيان الصهيوني. تشهد فلسطين التاريخية محاولات مستمرة لتهجير الفلسطينيين, خلال عقود خلت حاولت سلطات الاحتلال تهجير الفلسطينيين من أراضيهم وبيوتهم, في النقب والاغوار ومدن الضفة الغربية, وأبرزت قضية حي الشيخ جراح, الانتهاكات الجسمية الممنهجة التي ترتكبها سلطات الاحتلال الإسرائيلي, وتعدّ جريمة التهجير القسري للسكان المدنيين الخاضعين للاحتلال أحد هذه الانتهاكات الجسيمة, والتي تكشف عن سياسات عامة ممنهجة للاحتلال الاستيطاني -الإحلالي. تفرض الأحداث المتسارعة التي شهدها حي الشيخ جراح والانتهاكات الجسيمة لسلطات الإحتلال الصهيوني, تناول العديد من القضايا القانونية المتلازمة التي لا يستطيع الباحث الموضوعي إلا أن يتناولها التناول القانوني المفصل؛ ولذلك تتعرض الدراسة لأهم القضايا القانونية المرتبطة بالمراكز القانونية للأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية, والسكان المدنيين الخاضعين للاحتلال فيها, وقواعد وأعراف القانون الدولي ذات الصلة, ومفهوم جريمة التهجير القسري في الفقه والقضاء الدولي, فضلاً عن مسؤولية إسرائيل-دولة الاحتلال- والأفراد عن ارتكاب جريمة التهجير القسري.
  • Thumbnail Image
    Item
    الفرص الحقيقية لإعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس الشرقية
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) سعيد أبو علي
    في الرابع من اذار/مارس, أغلقت القنصلية العامة الأميركية في القدس أبوابها وأوقفت عملها الرسمي وانتهت مدمجة بالسفارة الأمريكية المنتقلة حديثاً إلى القدس, لتطوى بذلك مسيرة عمل وتمثيل مباشر للعلاقات الأميركية الفلسطينية لفترة تزيد على مائة وستين عاماً. ليس فقط بإنهاء الوجود والدور, وإنما بنقل جسر العلاقات الفلسطينية الأميركية من صيغته المباشرة بكل دلالاتها ومعانيها السياسية والدبلوماسية عنواناً للتواصل والصداقة والتعاون والعلاقات الإيجابية, إلى قناة أخرى بديلة بل عدائية, حين تحولت القنصلية إلى مجرد قسم للشؤون الفلسطينية في السفارة الأميركية لدى إسرائيل, إضافة إلى وجودها في القدس التي تعترف بها الإدارة الأميركية واعتداء على الحقوق الفلسطينية وانتهاك للقانون وقرارات الشرعية الدولية.
  • Thumbnail Image
    Item
    المشاريع الصهيونية الأولى ودورها في تأسيس دولة إسرائيل
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) مراد البسطامي
    في العام 1948, وفي إحدى ضواحي تل أبيب, أعلن بن غوريون عن إقامة دولة إسرائيل, وهذه ليست الحالة الأولى التي يؤسس فيها المستوطنون دولة لهم, مستغلين الشرط الاستعماري لصالحهم, جنوب أفريقيا والولايات المتحدة دول نشأت في رحم المستوطنات. حيث جمعت الحركة الصهيونية اليهود من مختلف أصقاع الأرض, وأسست مستعمرات ومؤسسات حاضنة: كالجيش والجامعات والمؤسسات الإقتصادية, وصهرتها ضمن بوتقة الصهر الصهيونية ضمن ثالوث: الجيش واللغة والدين المشترك ضمن قومية مختلفة أساسها الدين اليهودي, حيث استطاعت الحركة الصهيونية أن تنسج رواية قومية لخلق قومية يهودية, حيث استفادت من الاستشراق الأوروبي في مواجهة "الوجود" الفلسطيني ب "تأويل" صهيوني - أوروبي حول فلسطين, ومن هنا بدأت بخلق بنى لمشروع استعماري في فلسطين متذرعة بالحق التاريخي, وفي الوقت نفسه, اعتبرت الصهيونية نفسها حركة تحرر قومي لتشكل ثنائية فريدة تدمج فيها البنى الاستعمارية والتحررية معاً. في المقابل, فشل العرب في تأسيس دولة لهم, على الرغم من وجود العديد من الأحزاب والنخب والبنى الاقتصادية. حيث ظهر قبل عام 1948 العديد من الأحزاب والزعامات الفلسطينية, التي لعبت دوراً مهماً في الحياة السياسية والإجتماعية والثقافية. وعلى الرغم من تشكيل حكومة عموم فلسطين, إلا أن هذه المحاولة لم يكتب لها النجاح, ولكن يبقى السؤال التقليدي هو: لماذا فشل الفلسطينيون في تأسيس دولة؟ وما العوامل التي أدت إلى ذلك؟ وما السياق التاريخي والاجتماعي والفكري الذي وجدت به الصهيونية بالذات قبل العام 1948؟ وكيف استطاعت الحركة الصهيونية أن تؤسس دولة؟
  • Thumbnail Image
    Item
    القدس 2020 نقل السفارة الأمريكية-التداعيات والتبعات والبدائل
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) ناصر محمود طهبوب
    يهدف البحث إلى دراسة الحقائق حول موضوع السياسات الإسرائيلية في القدس, وظروف انتقال السفارة الأميركية إليها, ومحاولة الوصول إلى الأسباب التي أوجبت هذا الإجراء من قبل الطرف الأميركي, والتداعيات والتبعات التي قد تترتب على مثل هذا الإجراء دولياً وإقليمياً, والبحث في مدى تأثير تلك الإجراءات الإسرائيلية - الأميركية على مدينة القدس سياسياً واجتماعياُ واقتصادياً… والأهم من ذلك وجوديّاً. لمدينة القدس أهمية عظيمة في الوجدان العربي, فهي سيدة القضايا ومحور الصراع, وموطن الديانات السماوية الثلاث, كما تتمحور حولها جميع الدراسات السياسية في العصر الحديث, فملفّ القدس هو الأهم والأصعب والأكثر جدّة وتعقيداً في مرحلتي التفاوض السلمي والمواجهة العسكرية على حد سواء. تكمن أهمية البحث في دراسة وتحليل تبعات السياسات الإسرائيلية في المدينة المقدسة, بمساعدة القوى العظمى: كيف نواجهها وما الخطر الناجم عنها؟ فرضت طبيعة البحث على الباحث استخدام أساليب بحثية عديدة, وذلك ليتمكن من متابعة الأخبار ودراسة التاريخ وتحليل الأقوال والتواصل إلى التبعات وإصدار التوصيات, فكانت المنهجيات على النسق التالي: المنهج التاريخي: حيث قام بتتبّع الأحداث التاريخية بعد عام 1967 في مدينة القدس, وتسجيل المواقف للأطراف الداخلة في الصراع وتوثيق وتثبيت الحقوق وانتهاكاتها على الأرض المقدسية. المنهج الاستقرائي: حيث قسّم الباحث الدراسة إلى عدة فصول, حيث يعالج كل فصل منها قضية معينة متعلقة بمدينة القدس, وتوضح التفاصيل التي تمّت متابعتها وتسلسلها لتصل بالمجمل إلى بيت القصيد من عملية نقل السفارة الأميركية إلى القدس. المنهج الوصفي: قام الباحث ضمن هذا المنهج بمعالجة وتشريح لمشاهد السياسات الإسرائيلية ومصادرة الأراضي وتوضيح لصور إعادة الصياغة الاجتماعية والتاريخية والاقتصادية للمشهد في القدس. المنهج التحليلي: حيث تم التركيز على تحليل الأفعال والأقوال والقرارات والغوص في بواطنها لاستخراج المغزى والغاية منها, ومع الأخذ بالاعتبار عنصري الزمان والمكان, وحجم البحث وتبعاته. يتحدّد نطاق هذا البحث بالموضوعية, التي تركز على الغايات من اتخاذ الولايات المتحدة قرار نقل السفارة إلى القدس, والتبعات والإجراءات المستقبلية المتوقعة من وراء هذا القرار, وأثر ذلك على عملية السلام وتحديداً على ملف القدس. هذا البحث يفترض بشكل رئيسي أن الولايات المتحدة الأميركية اتخذت قرار نقل السفارة إلى القدس لتسريع اغلاق ملف القدس في مفاوضات السلام المستقبلية, ودعمّاً للجانب الإسرائيلي والسياسات التي ينتهجها. وينبثق عن هذه الفرضية ما يلي: أن هناك علاقة بين الممارسات الإسرائيلية على الأرض في القدس, والقرارات القانونية الإسرائيلية المتخذة منذ عام 1967 حتى قرار نقل السفارة من تل أبيب إلى القدس في عام 2017. تأثير تلك الممارسات الإسرائيلية على شكل مدينة القدس وعلى سكانها وعلاقتها بملف القدس العاصمة في مفاوضات السلام. بالإضافة الى عدم تأثر الجانبين الإسرائيلي والأميركي بوجهات النظر وردود الفعل الدولية والعالمية بخصوص نقل السفارة, واعتبار تنفيذ قرار نقلها تحصيل حاصل.
  • Thumbnail Image
    Item
    مدارس القدس في كتاب الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل -قراءة تحليلية-
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) عزيز العصا
    ولد مجير الدّين الحنبلي (860ه/1455م) في القدس. تفقّه على والده وأخذ عنه جملة من العلوم, ثم على جماعة من أهل الفضل والعلم من الشيوخ والفقهاء والقضاة, فكانوا طليعة أساتذته وشيوخ إجازته. وفي عام (880ه/1475م) رحل إلى القاهرة, ومكث فيها نحو (20) عاماً. ثم عاد إلى القدس وتولى القضاء فيها. وخلّف نتاجاً يدل على فضل وسعة اطلاع, وهو:1)فتح الرحمن في تفسير القرآن: في مجلدين.2)المنهج الأحمد في تراجم الإمام أحمد.3) التاريخ المعتبر في أنباء من غبر.4) إتحاف الزائر وأطواف المقيم المسافر.5)الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل(الحنبلي 1973:المقدمة). لم يحقق من كتب مجير الدين سوى مؤلفين هما: المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد, ومخطوط الأنس الجليل, الذي ترجمه المستشرق هنري سوفير إلى الفرنسية في باريس عام 1876م (الحنبلي 1999, ج9:2). وتركز دراستنا هذه على كتابه "الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل", بدءاً بالتعريف بالكتاب وأهميته التوثيقية والتاريخية, وصولاً إلى موضوع قيد البحث وهو: مدارس بيت المقدس كما وردت في هذا الكتاب.
  • Thumbnail Image
    Item
    المحكمة العليا: "إسرائيل" فوق القانون تقرير بيتسيلم بتاريخ 2022/5/29
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) هيئة التحرير
    في 4 أيار/مايو 2022, عشيّة يوم تأسيس "دولة الاحتلال" ال 74, نشرت المحكمة العليا الإسرائيلية قرارها بشأن التماسات رفعت إليها ضدّ خطّة إسرائيلية لترحيل نحو ألف من الفلسطينيّين عن منازلهم في تلال جنوب الخليل. الالتماسات الأولى كان قد تقدم بها عدد من سكّان التجمعات الفلسطينية في المنطقة قبل 22 عاماً, بعد وقت قصير من قيام "إسرائيل" بطرد 700 فلسطينيّ من منزلهم هم جميع السكّان الذين كانوا يقيمون هناك انذاك - بحجّة أنّهم يقيمون في "منطقة تدريبات عسكرية". وقد أصدرت المحكمة انذاك أمراً مؤقتاً أوعزت فيه إلى "دولة الاحتلال" بتمكين هؤلاء السكان من العودة إلى منازلهم. في العام 2012 شطبت هذه الالتماسات. وبعد ذلك على الفور قُدّمت التماسات جديدة أصدرت المحكمة بشأنها مرّة أخرى أمراً مؤقتاً أتاح للسكّان البقاء في منازلهم إلى حين البتّ النهائيّ في الالتماس. الان, بعد مضيّ 22 عاماً على محاولة الترحيل الأولى, جاء قرار القضاة دافيد مينتس ويتسحاق عميت وعوفر غروسكوف بردّ الالتماسات. وقد قضت المحكمة في هذا القرار بأن القائد العسكريّ يمتلك صلاحيّة إغلاق المنطقة من أجل إجراء تدريبات عسكريّة للمجنّدين الإسرائيليين الجدد في "لواء ناحل" لواء "الشبيبة الطلائعية المحاربة", أحد ألوية النخبة في الجيش الإسرائيلي, وأنه مخوّل ضمن ذلك أيضاً صلاحية أن يبعد من المنطقة من لا يقيم فيها بشكل دائم وثابت. قرّر القضاة أنّ مقدّمة الالتماس لا يقيمون في هذه المنطقة بشكل دائم وثابت ولذلك يمكن طردها منها. بذلك, سمح القضاة "الدولة الاحتلال" أن تنفّذ جريمة الحرب.
  • Thumbnail Image
    Item
    القدس وفلسطين بين هبّتين: هبة أيار 2021, وهبّة نيسان-أيار 2022
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09) وليد سالم
    تحاجج هذه الورقة أن هبّتي 2021 و 2022 قد مثلتا منعطفاً فيما سمّته ب "المقاومة الشعبية الفلسطينية للاحتلال والاستعمار الاستيطاني في فلسطين", وذلك كتجاوز لثنائية التفكير التضاد بين العنف واللاعنف, والكفاحين السلمي والمسلح. شكّل هذا المنعطف الذي بدأت بوادره في هبّة عام 2014, ووصل ذروته في هبّتي 2021 و 2022, ما يشبه إعادة الولادة الجديدة, وذلك بعد أن كان الكفاح الفلسطيني قد تراجع من الوطنية الشاملة إلى الجغرافية المحلية بعد انتهاء انتفاضة عام 2000, وتميز هذا المنعطف بإعادة اكتشاف الشعب الفلسطيني وحدة حاله المكرس منذ تصريح بلفور عام 1917, وحتى قانون القومية الصهيونية عام 2018 وصفقة القرن عام 2000, حيث اعتبر مجرد أفراد وطوائف تقتصر حقوقها على الجوانب المدنية والدينية وحسب, في بلد مخصص حصرياً - بالمفهومين الغربي والصهيوني - لا يسمى ب "الشعب اليهودي", وهو ما ترتب عليه العودة الفلسطينية الجمعية إلى منهجية وأشكال نضال التحرر الوطني, التي شهدت تراجعاً نسبياً بعد نشوء السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994 لصالح منهجية البناء الوطني تحت الاحتلال, ضمن افتراض أن هذا البناء سبترتب عنه إقامة دولة فلسطينية تنشأ على حدود عام 1967 من خلال اتفاق تفاوضي. تكرست هذه العودة إلى فكر وممارسة التحرر الوطني من خلال ممارسة أشكال كفاحية ستة: كفاحية, ميدانية, وسياسية, ودبلوماسية, واقتصادية تنموية, وقانونية, وإعلامية, ومعرفية, شاركت في تنظيمها الحركات والحِراكات واللاحركات وعموم الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده داخل الوطن وخارجه, بدعم من حركات التضامن والشعوب العربية والعالمية, ولعبت القدس دوراً مركزياً فيها كما كانت على مدى التاريخ الفلسطيني, وينبغي لهذه الأشكال أن تستمر وتتصاعد وتتخذ مسارات إبداعية في إطار تعزيز عملية تثبيت الوجود وبناء المستقبل ضمن معركة مستمرة من الكر والفر مع الاستعمار الاستيطاني في فلسطين, وبوصفها أي عملية تثبيت الوجود كمعركة مستمرة مرحلة لتحقيق التراكم الذي يقود لاستنزاف المجتمع الاستعماري الاستيطاني على طريق دحره.
  • Thumbnail Image
    Item
    مؤتمر وثائق الملكيات والوضع التاريخي للمسجد الأقصى:
    (جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2022-09)
    بسم الله الرحمن الرحيم. {سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إنَّهُ هُو السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (الإسراء:1). صدق الله العظيم مؤتمر وثائق الملكيات والوضع التاريخي للمسجد الأقصى المبارك "الحرم الشريف" -رام الله- 8 حزيران 2022 المسجد الأقصى المبارك الحرم الشريف, هو كامل المساحة المسورة في الزاوية الشرقية الجنوبية من البلدة القديمة في القدس الشريف, والتي تبلغ 144 دونماً و 900 متر, ويتكون من مجموعة من الأبنية والقباب والمحاريب والمصاطب والسبل والآبار والحدائق. ووفقاً للباحثين, فإن معالمه تصل إلى 200 معلم, وجميعها تعرف بالحرم الشريف والتي تعد بالنسبة للمسلمين جزءاً عن عقيدتهم, باعتباره أحد أهم المساجد الثلاثة التي يُشدّ الرحال إليها, وهو أيضاً أولى القبلتين في الإسلام, ويقع فوق هضبة صغيرة تسمى "هضبة موريا", و تعد الصخرة أعلى نقطة فيه, وتقع في قلبه, ويعتبر المسجد الأقصى وما حوله جزءاً لا يتجزأ من أملاك الأوقاف الإسلامية, حسب الوثائق التاريخية.