01. العدد الأول

Permanent URI for this collection

https://dspace.alquds.edu/handle/20.500.12213/8526

Browse

Now showing 1 - 5 of 11

حكايات مقدسية: آخر حراس القدس
(2019) وليد عبدالماجد
كانت شمس القدس تميل حزينةً نحو المغيب… بدأ قرصها ملتهباً ينزف دماً وسط سماءٍ مكفهرةٍ هي الأخرى.. سبعة وأربعون يوماً من الدفاع المستميت عن المدينة المقدسة فقدت فيها أرواحٌ كثرةٌ من عساكر الجيش العثماني! يومٌ بكى فيه الشجر والحجر!! فمن يصدق أن القدس سوف تستسلم لهؤلاء البريطانيين ذوي السّحن الكاحلة؟! كيف ترغم العروس على الخضوع لهؤلاء المناكيد؟! هل فقدت أهلها أم هم من باعوها بثمنٍ بخسٍ وانشغلوا عنها بخلافاتهم وسعيهم حول العروش؟! وما الذي يشغل بقية المسلمين عن قبلتهم الأولى؟!..
القدس والقانون الدولي
(2019-03) موسى دويك
كانت القدس ولم تزل محط أطماع الغزاة والمعتدين, وكان كل منهم يلجأ إلى استخدام وسائل وأدوات مختلفة, بل ومتعددة من أجل تثبيت حكمه في المدينة, ولم تخرج إسرائيل عن هذا النهج, فمنذ اليوم الأول لوضع يدها على هذه المدينة, سواء الجزء الغربي منها قبل عام 1967 أم الشرقي منها بعد احتلاله عسكرياً عام 1967 عمدت إلى اتخاذ العديد من الخطوات التي تهدف إالى تغيير الوقائع والمعالم العربية والإسلامية والمسيحية فيها, بدءاً من تغيير أسماء الشوارع والطرق وأماكن العبادة, والتراث, إلى هدم البيوت ومصادرة الأراضي وطرد سكانها وإبعادهم إلى خارج الحدود. ولم تقف هذه الإجراءات عند حدّ معين في الجزء الشرقي للمدينة منذ اليوم الأول لاحتلالها حتى عام 1993, غير أنها في أعقاب توقيع إعلان المبادئ الفلسطيني-الإسرائيلي بتاريخ 13/9/1993 والذي نصت الفقرة الثانية من المادة الخامسة منه أن القدس سوف تكون محلّاً للتفاوض على وضعها النهائي خلال فترة لا تتعدى بداية العام الثالث من المرحلة الانتقالية للحكم الذاتي الفلسطيني, شرعت إسرائيل باتخاذ سلسلة من الإجراءات بحق المدينة وسكانها, منتهكة بذلك قواعد القوانين الدولي والقانوني الدولي الإنساني, وقانون حقوق الانسان. وبما أن القدس جزء من الأراضي التي تم احتلالها في أعقاب حرب عام 1967 فإنه يسري عليها ما يسري على سائر الأراضي المحتلة الأخرى من أحكام, وهذا ما سيدفعنا إلى بيان موقف القانون الدولي, وخاصة قانون الاحتلال الحربي من مدينة القدس وبيان الصلاحيات والاختصاصات التي يمنحها هذا القانون القائم بهذا الاحتلال, لنبين في النهاية عدم مشروعية الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الإسرائيلية ولا تزال بحق المواطنين الفلسطينيين في هذه المدينة. وبناء على ذلك سوف أقسم هذه الدراسة إلى فصلين وخاتمة: الفصل الأول:المركز القانوني لمدينة القدس قبل عام 1967 وما بعدها. المبحث الأول: التطور التاريخي لمدينة القدس المبحث الثاني: المركز القانوني لمدينة القدس قبل عام 1967 المبحث الثالث: المركز القانوني لمدينة القدس بعد عام 1967 الفصل الثاني: قانون الاحتلال الحربي والقدس المبحث الأول: القواعد العامة للاحتلال الحربي وتطبيقها في الأراضي المحتلة بما فيها القدس. المبحث الثاني: الادعاءات الإسرائيلية في مدينة القدس والرد عليها. الخاتمة: وسوف تضم النتائج التي توصلت إليها من خلال هذه الدراسة.
القدس في الفكر الصهيوني والأمريكي
(2019-03) هدى درويش
لقدس هي تلك المدينة العريقة التي لها مكانتها الاستراتيجية والحضارية بين بقاع العالم, فهي مهد الرسالات السماوية, ومهبط الوحي ومكان دفن الأنبياء,ومركز صلاتهم, فمنذ القدم كانت مطمعاً لتنافس مختلف الإمبراطوريات من يونانية ورومانية وفارسية, مروراً بالتتار والصليبيين في القرون الوسطى حتى الاحتلال الحديث الذي تواجهه حتى الآن من جانب الكيان الصهيوني. والإشكالية التي نواجهها في تلك البلد المقدسة هي تلك العنصرية والرغبة في السيطرة والتملك من جانب جماعات يعتبرون أنفسهم شعب الله المختار. موضوعها هنا هو القدس من وجهة نظر الآخر المتمثل في الكيان الصهيوني والولايات المتحدة الأمريكية. فبينما يذكر الكاتب اليهودي ألفريد لينتال: "إن الكنعانيين هم أول من جاء إلى فلسطين ثم تتالت بعدهم القبائل العربية ثم القبائل العبرية", تزعم الصهيونية أن اليهود قديماً هم من أسسوا مدينة أورشليم(القدس), غير أن الثابت علمياً أن اسم أورشليم مأخوذ من لغة الكنعانيين العرب وهو مركب من كلمتين(يورى) ومعناها مدينة و (شليم) وهو اسم إله كان الكنعانيون يعبدونه ومعناه السلام, وكانت مركزاً لعبادة الكنعانيين أول من سكنوا تلك البلاد.
جفعات هاماتوس: حي استراتيجي في القدس
(2019-03) نداف شراغاي
تحت ضغط من الولايات المتحدة وألمانيا ودول أخرى من الاتحاد الأوروبي, تم تعليق إصدار مناقصات البناء مرة بعد مرة. المشروع عبارة عن خطة بناء ذات أهمية استراتيجية. وينطبق ذلك على منطقة إلى جانب الخط الأخضر/ خط الهدنة 1949(ولكن خارجها), على مسافة 300 متر من منطقة تل بيوت الصناعية بجوار دريخ هيفرون, وهو الشارع الرئيس لحركة المرور الذي يسميه العالم "القدس الغربية". من وجهة النظر الإسرائيلية, يعد بناء جفعات هماتوس أحد مفاتيح تقسيم القدس من الجنوب, حيث الجانب الفلسطيني يمكن أن يعوق استمرارية المخطط بين حي غيلو وحي هارحوما على طول الحدود الجنوبية للقدس. في أكتوبر/تشرين الأول 2017, بدأ مشروع حفر لأخذ عينات من تربة الموقع, بحيث يمكن المضي قدماُ في خطة البناء. لكن تحت ضغط الولايات المتحدة, تم تجميد العملية مرة أخرى. من وجهة النظر الفلسطينية, فإن تجميد البناء في جفعات هاماتوس هو المفتاح للحفاظ في يوم ما على خيار الربط الحضاري والسياسي بين بيت لحم الفلسطينية وبيت صفافا بالقدس. وكما يراها الفلسطينيون, إن مثل هذه الاستمرارية ستكون جزءاً من النسيج الحضاري الفلسطيني الذي سيشكل في المستقبل القدس الشرقية, "عاصمة الدولة الفلسطينية المستقبلية". جفعات هاماتوس هو واحد من آخر احتياطي الأراضي المتاحة لليهود للبناء داخل حدود القضائية للقدس. وتتضمن الخطة وجود 2610 وحدة سكنية لليهود, بجانب جفعات هاماتوس, في منطقة بيت صفافا, تم منح الموافقة على المرحلة التالية لزيادة بناء المساكن العربية(600-900 وحدة سكنية) على الاراضي الخاصة, مما يزيد نسبة البناء في الموقع وتكثيفه. سعياً لتجنب الصراع مع كل من إدارة أوباما وإدارة ترامب الأمريكية, أمر رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو وزير الإسكان يواف غالانت بعدم الترويج للمخطط في الوقت الراهن.
الضياء المقدسي: صاحب كتاب فضائل الأعمال 569 - 643 هـ
(2019-03) عبد الرحمن هشام
جمع بين فقه الحديث ومعانيه, وناظر فيه, وكتب عن أقرانه, ومن هو دونه, كخطيب مردا, والزين بن الدائم, وحصّل الأصول الكثيرة, ونسخ وصنَّف, وجرَّح وعدَّل, وصحح وعلل, وقيّد وأهمل, وكان الرجوع إليه في هذا الشأن مع الديانة والأمانة, والتقوى والصيانة, والورع والتواضع, والصدق والإخلاص, وصحة النقل. إنه محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور, الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجّود الحجة, بقية السلف, محدّث الشام, شيخ السنة, ضياء الدين أبو عبد الله السعدي المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي صاحب التصانيف والرحلة الواسعة. وأمّه هي أخت الفقيه ابن قدامة المقدسي. وخالته هي زوجة الحافظ عبد الغني المقدسي. وغالبية أسرته كانوا من العلماء المبرزين. وأشار ابن رجب إلى أنه شهد تحرير بيت المقدس مع الناصر صلاح الدين الذي استنفر الناس عامة للجهاد وخاصة العلماء المقدسيين. ولد سنة تسع وخمسمائة بالدير المبارك في قاسيون وانتقل الى رحمة الله تعالى في جمادى الآخرة سنة ثلاثة وأربعين وستمائة. (وإن هذه المقالة سنتناول ملخص سيرته الذاتية.)

Browse

Recent Submissions