Jerusalem Studies
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 39
- Itemدراسة أساليب إنارة المسجد الأقصى المبارك قبل الكهرباء(Al-Quds University, 2024-06-02) عدلي "محمد إبراهيم" عادل ناصر الدين; Adli M. Ibrahim Adel Naser AldeenThe blessed Aqsa Mosque has profound sanctity, religious and spiritual significance for Muslims. It is considered a prominent architectural landmark, dominating the urban landscape of the Old City of Jerusalem. Over time, Muslims have demonstrated a deep commitment to its architecture, maintenance, and especially its illumination. Contributions to its lighting have been made through endowments and gifts of oil and lanterns, inspired by the Prophet's hadith on the virtue of illuminating al- Aqsa Mosque. Despite its importance and profound significance, there is a remarkable gap in research dedicated to studying the methods and stages of its illumination. This study aims to investigate and document the various lighting tools and techniques used over different periods to illuminate the al-Aqsa Mosque, tracing the evolution in concepts, forms, and technologies. By focusing on the lighting of the Mosque through its various architectural phases, the study hopes to provide a comprehensive overview of its lighting history. The research utilizes a multidisciplinary methodology, trying to integrate historical, analytical, inductive, descriptive, and critical approaches. The study is based upon a diverse range of sources and references, including accounts from earlier travelers who documented their observations, existing lanterns, and chandeliers in the al-Aqsa Mosque(al-jam’) and the Dome of the Rock, and lighting artifacts in the Islamic Museum at al-Aqsa Mosque. Additionally, the study examined a specimen of the endowment records from the Jerusalem Sharia Court, and technical reports from the Supreme legislative Islamic Council and the al-Aqsa Mosque restoration Committee. This data is supported by old photographs and architectural plans, in addition to references which include academic accounts, such as peer-reviewed journals, and historical photographs, notably from the US Library of Congress. The study reveals that the changes aimed at making the most of natural lighting inside al-Aqsa Mosque (Jam’) coincided with architectural modifications throughout different periods, starting from the Umayyad time to the days of the Supreme legislative Islamic Council, particularly in regards of the number of arcades and windows. The al-Aqsa Mosque’s (jam’) plan aligns with solar movement through the successive seasons, enhancing natural lighting while maintaining thermal comfort for worshippers. The installation of stained-glass windows in the Dome of the Rock ensured the regulating entry of the light, preserving the colors of decorations and mosaics, and maintaining a spiritual ambiance. The study quantifies window-to-facade ratios and light intensity in both the al-Aqsa mosque and the Dome of the Rock, noting a discrepancy between historical accounts of lantern numbers and the study’s findings. The lighting of the al-Aqsa Mosque was influenced by the region's security and economic stability, with a significant decline in endowment activities. While oil lamps primarily lit the al-Aqsa Mosque, wax lamps were used for the Dome of the Rock. Lighting operations followed a meticulously planned schedule, and precious metals like gold and silver were used in the design of chandeliers and candlesticks, valued for their aesthetic and durable qualities, and sometimes used as financial resources during crises. For a comprehensive overview of the research divisions, including primary and secondary headings as well as the list of figures and images, please refer to the research index. The researcher aspires for this study to significantly deepen the understanding of the historical and functional aspects of lighting in the Al-Aqsa Mosque. This study aims to illustrate the harmony between natural and artificial lighting methods and to emphasize how the architectural evolution of the building over various historical periods has impacted the quality of illumination. Additionally, it seeks to explore how these changes affect the psychological and spiritual well-being of the space’s users.
- Itemالزخارف الجصية في شبابيك المسجد الأقصى ودور لجنة الإعمار في صيانتها(Al-Quds University, 2023-12-31) هديل بسام خليل حلاق; hadeel bassam khalil hallakموضوع هذه الرسالة، هو الزخارف الجصية في شبابيك المسجد الاقصى ودور ورشة لجنة الإعمار في صيانتها. تحتلّ الشبابيك الجصية المعشقة بالزجاج مكانة خاصة في العمارة الإسلامية بصورة عامة وفي عمارة المسجد الأقصى وقبة الصخرة بصورة خاصة، حيث تشكل مزيجاً فريداً من الزخارف والألوان، وتحمل في ثناياها بُعداً روحانياً إلى جانب البعد الوظيفي والجمالي، تجسده طبيعة هذه الزخارف وأنواعها من نباتية وكتابية وهندسية. وبالرغم من أهميتها، إلا أن هناك نقصاً في الدراسات المخصصة للشبابيك الجصية المعشقة بالزجاج في المسجد الأقصى وقبة الصخرة. وهو ما يُعدّ من أكبر المعوقات التي أثرت على جمع وتحليل المعلومات المتعلقة بهذه البشبابيك بالنسبة للباحثة، إضافةً لمعوقات أخرى مثل غياب أرشيف شامل لهذه الشبابيك، والفجوة في المعلومات بين بعض الإشارت التاريخية عنها، وغياب تأريخ مجموع وموثق لترميم الشبابيك. وعلى حدّ علم الباحثة، لم يتم إجراء أي دراسة متخصصة تسلط الضوء على هذا الجانب الفني التطبيقي النادر. لذا، هدفت هذه الدراسة إلى ملء هذا الفراغ في البحث الأكاديمي والمساهمة في الحفاظ على هذا التراث، من خلال دراسة هذه الشبابيك دراسة وصفية وتاريخية، مع وصف دقيق لكل العناصر الزخرفية التي تشتمل عليها هذه الشبابيك. معتمدةً في دراستها على مسح تاريخي لكل المصادر المتاحة ذات العلاقة، واللقاءات الميدانية وزيارات للمتحف الإسلامي وللعمارتين موضوع الدراسة، إضافةً لعدد من الوثائق التي استطاعت الباحثة الوصول إليها. وبعد تحديد مشكلة الدراسة وأسئلتها وأهدافها وأهميتها وفرضياتها وملخصاً لأهم الأدبيات والدراسات التي تم الإستناد إليها والاستفادة منها، كان لا بد من التقديم لهذه الدراسة باستعراض الثراء المعماري في المسجد الأقصى على مر العصور الإسلامية، وإبراز أهم العمائر والفنون التطبيقية التي تم رفد هذه العمائر بها. ولم تغفل الدراسة كذلك عن استعراض الجهود المصرية والأردنية في صيانة وترميم هاتين العمارتين، مع التركيز على دور المجلس الإسلامي الأعلى، ومن بعده لجنة إعمار المسجد الأقصى وورشتها المحلية من خلال مواصلتهاعمليات الترميم، وخصوصاً عمليات الترميم بعد كل اقتحامٍ وتحطيمٍ للشبابيك تقوم به قوات الإحتلال، واستعراض الطريقة والخطوات التي من خلالها يتم ترميم وصناعة هذه الشبابيك. وعلى الرغم من أنّ الباحثة قامت بدراسة ووصف كافة شبابيك الجامع الأقصى وقبة الصخرة والبالغ عددها حوالي مئة وتسعين شباكاً، معززةً ذلك بالصور والمخططات، قدمت الدراسة فهرساً لنماذج مختارةٍ من هذه الشبابيك الجصية التي تمت دراستها. وفي ختام الدراسة تم تقديم عددٍ من الاستنتاجات والتوصيات.
- ItemIsraeli Mental Health Services for Palestinian Women in East Jerusalem: Availability and Barriers to Care(Al-Quds University, 2024-05-28) Vered Chen Yossef Keasar; فيرد خين يوسف قيسرIsraeli Mental Health Services for Palestinian Women in East Jerusalem: Availability and Barriers to Care Little is known about the mental health services available to Palestinian women in East Jerusalem. This study aims to address this gap in the research, focusing on Israeli ambulatory and rehabilitation mental health services. The first part of the research uses a descriptive methodology, based on research reports, publicly available data, and interviews, to present a picture of the available services. The second part of the research employs a qualitative methodology to explore the perceptions of professionals and Palestinian laywomen regarding mental health services in the city. The research instrument for this part was semi-structured interviews. The sample included eight professionals connected to the field, and five Palestinian Jerusalemite laywomen. Data analysis was done using thematic analysis. The results of the study show that ambulatory mental health treatment in East Jerusalem is provided primarily by the four Israeli Kupot Cholim (KCs). The numbers of psychiatrists and psychotherapists are low compared to the size of the population, and the spatial distribution of the services is limited. Arabic-speaking rehabilitation services in East Jerusalem include: a hostel, an assisted living service, an employment club, an education service, a mentoring service, several social clubs, and a center for the families of people with mental health disabilities. There are no services that are geared specifically towards women, or for treatment of survivors of sexual assault. The qualitative analysis resulted in four main themes: (a) Stressors, (b) Barriers to care, (c) Alternatives to the Israeli system, and (d) Openness to mental healthcare. In light of the results, it is recommended to combine community grassroots action, such as awareness raising campaigns and bureaucratic assistance to people in realizing their rights, with pressure on Israeli bodies to improve the availability and accessibility of mental health services.
- Itemالتحيز والتمييز في السياسة الإسرائيلية اتجاه المقابر التاريخية في القدس دراسة مقارنة بين "مقبرة باب الرحمة ومأْمنِ الله من جهة، والمقبرة " اليهودية" على جبل الزيتون من جهة أخرى(Al-Quds University, 2024-04-07) فداء زهير عبد الفتاح يغمور; fida' zuhayr eabd alfataah yaghmurكما يظهرُ من عنوان هذه الدِّراسةِ، فإنَّها تتناول موقفَ المؤسَّساتِ الإسرائيليَّة وسِياسَتَها، اتِّجاهَ المقابر التّاريخيّة في مدينة القدس، وتَسْعى إلى إظهار التَّحيُّزِ والمعايير المُزْدوجةِ، والقِيَمِ المتناقضةِ الَّتي تُطبِّقُها المؤسَّسات اتِّجاهَ مقابر المسلمين، على النقيضِ ممّا تُنفِّذُه في مقبرة اليهود على جبل الزيتون. لتحقيق ذلك، فقد تمَّ تقسيمُ البحث إلى مقدِّمةٍ تناولت لَمْحة عن المقابر، وعن أهمّيّة الدراسة، وَمُبرِّراتِها، ومشكلتِها، وأسئلتِها، كما يظهر في الفِهْرِسِ، علاوةً على تحديد فرضيّةِ الدّراسة، ومنهجِها، والصُّعوبات التي واجهتِ البحثَ، ولمحةً عن الدّراسات السابقة. وبَحَثَ الفصل الثاني، من هذه الدراسةِ، أوجُهَ الشَّبهِ والاختلاف بين الدّيانة الإسلاميَّة والديانة اليهوديّة، في فكرة البعثِ، والدَّفْن، وحُرْمة الأموات، وحُرْمة المقابر عند الطَّرَفينِ، وبيانِ مدى إيمان الجانبين بوجود البعث، وحُرمةِ المَيْتِ، ووجوبِ عدمِ المسِّ بالمقابر، وتحاول أنْ تَتَّبِعَ ما كُتِبَ في القرآن والسُّنّة النبويّة، وما كُتِبَ في التوراة عن حُرْمة المَيْتِ، وهيئة القبور، وكيفيّةِ الدَّفْن. وَخُصِّصَ الفصل الثالثُ لبحث تاريخِ المقابرِ التاريخيّة في محيطِ المسجد الأقصى المبارك، والبلدة القديمة لمدينة القدس، من حيثُ أسبابُ التَّسمية، والحدودُ، والمِساحةُ، وإثباتُ مِلْكيّتِها، ومعرفةُ أهمّيّتها لكلٍّ من المسلمين واليهود، وأشهرُ مَنْ دُفِنَ في هذه المقابر على مَرِّ العصور، علاوةً على رصدِ التغيُّرات الأساسية التي تمَّت عليها. ولاستكمال البحثِ، فقد رَكَّزَ الفصل الرابعُ على دراسة السّياسات الإسرائيليَّة اتِّجاهَ المقابر الموجودة في مدينة القدس، وطريقةِ تعاملِها مَعَ المقابر الإسلاميَّة والمقابر اليهودية. ونالَ هذا الفصل حَيِّزًا مناسبًا لاستجلاءِ ملامحِ هذه السياسة، على صعوبةِ توفُّرِ المراجع والمصادر الأصلية، لأنَّ أغلبَ ما سُجِّلَ كان عبارةً عن مقالات صحفيّةٍ، وعليه، ولإيجاد توازنٍ، فَكان لا بدَّ من إجراءِ مقابلاتٍ شخصيّةٍ مع بعضِ المسؤولين والمُهتمّين. ومَعَ هذا، فقد تمَّ تتبُّعُ الإجراءات التي اتُّخِذَتْ بحقِّ تلك المقابرِ؛ بالاعتماد على ملفّات دائرة الأوقاف الإسلاميَّة في القدس، مَعَ محاولة استقراءِ نتائج هذه الإجراءات والسياسات وآثارِها، على المقابر وسكان المجتمع المَحَلِّيّ في المدينة، وسعتِ الدِّراسة الى إظهار ازدواجية المعايير وإثباتِها، الَّتي اتُّبِعَتْ من سلطة الاحتلال في التَّعامل مع المقابر الإسلاميَّة على النقيض من التَّعامل مع المقابر اليهودية في المدينة، وكأنَّ حُرمة الإنسان العامّة تُحَدَّدُ حسبَ ديانته. وَذُيِّلَتِ الدّارسة بخلاصةٍ ضَمَّتْ عدَّة نتائجَ يَظهرُ فيها، بجلاءٍ، الفرقُ الصّارخ في السياسات المتَّبعةِ ما بين مقابر المسلمين واليهود، حيثُ التَّضييقُ والمصادرةُ، والاقتطاعُ، وهَدْمُ القبور، ومنعُ الدَّفْن لمقابر المسلمين، في حين يتمُّ توسعةُ مقبرة اليهود، من خلال ضَمِّ الأراضي المجاورة لها؛ بعد مصادرتِها من أصحابها الأصليّين، سواءٌ كانوا من الأوقاف الإسلاميَّة أو من السُّكّان، ولم تغْفُلِ الدّراسةُ عن تقديم مجموعة من التوصيات، عَلَّها تساعد في التَّصدّي لهذا الأمرِ المهمِّ لمدينة القدس وسُكّانها، علاوة على إلحاق مجموعةٍ من حُجُجٍ ووثائقَ تخصُّ المقابر، مَعَ قائمة بأهمِّ مصادر الدراسة ومراجعِها.
- Itemالتخطيط المثمن لقبة الصخرة المشرفة: بين التأثر بمن سبقها وتأثيرها على غيرها من العمائر دراسة تاريخية وصفية تحليلية (300 – 1500م)(Al-Quds University, 2023-05-28) هبة وضاح أمين الفتاش; Heba Waddah Ameen Alfatashتشكل قبة الصخرة المشرفة مدرسة فنية شاملة، اتضحت من خلالها ملامح الفن الإسلامي من زخارف ونقوش وعمارة، وإن ارتكاز الفن الإسلامي على فلسفة موحدة في جميع فروعه، ساهم في تعزيز وحدة الأصل في الفن الإسلامي، ما يعني أن استخدام رمز أو عنصر معين في سياق الفن الإسلامي، هو خاضع لفكر يمكن تحليله في ضوء الخلفية الفلسفية للفن الاسلامي ، وعليه فإن موضوع البحث يختص بالتخطيط المثمن لقبة الصخرة، وبحث أصولة وأسباب استخدامه في مبنى قبة الصخرة في هذا السياق، ولذا كان لا بد من دراسة الأبنية المثمنة التي تنحصر بحدود البحث الزمانية (300-1500 م\ 905ه) في فلسطين وأوروبا بالأخص في إيطاليا، بهدف بحث المظاهر المعمارية المشتركة بين الحضارة العربية الإسلامية من جهة، وما بين الحضارة البيزنطية والافرنجية من جهة أخرى، لفهم الخلفية الثقافية والدينية لهما، التي غالبا ما تسيطر على شكل واتجاه النمو المعماري والحضاري، وتشكل المحرك الأساسي لتشكيل ملامح الطراز المعماري لأي حضارة. تم التطرق لأهمية ومكانة القدس عند الأمويين، لتفسير دوافع بناء قبة الصخرة، إضافة لبحث أهمية قبة الصخرة ومكانتها، والقيم المتنوعة فيها، وتم التطرق الى رمزية المثمن في العمارة وأسباب استخدامه، وكانت تلك القراءة أكثر سلاسة فيما يخص الحضارة الإسلامية، نظرا لشيوع وحدة الأصل في الفلسفة الفكرية للفن الإسلامي، ذلك ان ما يخص الحضارة الأوروبية لم يكن تحليل رمزية المثمن يسيرا نظرا لتعدد استخداماته على مر العصور. واستنادا إلى المسح المعماري الذي قامت به الباحثة، حاولت اجراء مقارنة بين أبزر أوجه الشبه والاختلاف بين تخطيط مثمن قبة الصخرة وغيره من المخططات المثمنة، مع التعريج على نظريات تفسير بناء قبة الصخرة السبع، وفي القسم الأخير من الرسالة، تم بحث مكانة القدس عند الديانة المسيحية، لتوضيح مبررات تأثير قبة الصخرة عليها، والآلية التي تم من خلالها هذا التأثير سواء على العمارة او على فن التصوير الإيطالي، فوجد أن السياسة والدين ساهما جنبا لجنب في تكوين صورة قبة الصخرة لدي الفنانين الإيطاليين، إضافة لوصف الحجاج المسيحيين لبيت المقدس وقبة الصخرة. و لم يغفل البحث بيان مدى تأثر قبة الصخرة المشرفة بما سبق من بعض من مبان الحضارات من نواحي شكلية تتعلق ببعض التشكليات الزخرفية الأولية داخل القبة، ومن مظاهر تخطيطية، واهتم بتوضيح إلى أي مدى تميزت القبة عن غيرها من الحضارات السابقة، خاصة فيما يتعلق بأصول البناء هل شامية عربية شرقية نشأت في سوريا وفي أقاليم الامبراطورية البيزنطية ككنيسة الكاثيسما Kathesma أم هي من وافدة من خارج سوريا. ولمعرفة ادق بتفاصيل عناوين البحث يمكن الأستئناس بفهرس المحتويات.