الجرائم المُقترفة بدافع الكراهية في التشريع الجزائي الفلسطيني
Date
2021-09-11
Authors
مُعزز فيصل حمدي الحُسيني
Moazaz Faisal Hamdy El-Husseini
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Al-Quds University
Abstract
إن الحديث عن جريمة الكراهية هو بمثابة الحديث عن إحدى جرائم العصر الحالي، فبالرغم من ظهور هذه الجريمة مع بداية ثمانيات القرن الماضي إلا أنها لم تأخذ من الأهمية ما يجعلها جريمة ممنهجة كسائر الجرائم التقليدية. ومنذ ذلك الوقت فإن شعوب الأرض عانت مرارتها وقسوتها، حتى قيام بعض الاحرار بالتصدي أمام هذه المعاناة ومطالبتهم بقانون عادل أخلاقي يجرم مثل هذه الأفعال التي تأخذ في مضمونها وصفاً للكراهية.
لقد أدرك المجتمع الدولي مدى خطورة هذه الجريمة على البشرية بأكملها، فعُقدت الاتفاقيات والمعاهدات الدولية لحث الدول على اتخاذ الإجراءات وسن القوانين اللازمة للحد من انتشار هذه الجريمة. فتسارعت بعض الدول للاستجابة لهذا النداء وسُنت النصوص القانونية الجزائية في محاولة منها للحفاظ على الأمن والسلام الداخليين. إلا أن هناك بعض الدول التي ما زالت تقبع تحت غمام الجهل وعدم الإدراك لمدى تأثير هذه الجريمة على الترابط والتطور المجتمعي، مما أدى إلى تفكك وانقسام المجتمع الفلسطيني الناتجة عن الخلافات والنزاعات السياسية بين الفصائل الفلسطينية، ونشوب الفجوات الاجتماعية والاقتصادية بسبب ممارسات الاحتلال الإسرائيلي من حصار جغرافي واقتصادي، بما في ذلك منع المواطن من التحرك بحرية بين المدن الفلسطينية مما أضعف من ترابط البنيان الفلسطيني لمواجهة الكيان الصهيوني.
تأخذ جريمة الكراهية شكل الجريمة التقليدية في ظاهرها، سواء كان ذلك اعتداء على النفس والمال والكينونة أو حتى الاعتداء المعنوي. إلا أن هذه الأفعال الإجرامية تكون مثقلةً بالكره والحقد والنزعة الانتقامية لفئة معينة من المجتمع وعادة ما يفرض لهم المشرع حماية خاصة لهذه الممارسات بحكم القانون؛ ومن الجدير بالذكر بأن هذه الفئات تختلف وتتغير من مجتمع إلى آخر حسب الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تمر بها الدولة.
إن ما يجعل هذه الجريمة مميزة عن غيرها من الجرائم هو حجم الضرر واسع النطاق الذي يلحق بالمجتمع، فبالإضافة إلى الضرر المباشر الذي يصيب الضحية هناك ضرر آخر يصيب أبناء الفئة التي تنتمي إليها، فهذه الجريمة ما هي إلا رسالة مبطنة موجهة إلى جميع أفراد هذه الفئة بأنهم غير مرغوبين ضمن فئات المجتمع. إن هذه الجريمة تعمل على تفكيك أواصر الترابط المجتمعي، والذي سيؤثر بدوره على الثوابت الوطنية والأمن والاستقرار في المجتمع.
يعتبر الفرد عماد المجتمع وبنيان الدولة، لذا يجب على أصحاب القرار الحفاظ على سلامة هذا البنيان من الانهيار، واعتبار حمايته واجب وطني وقع عاتقه على المشرع وأصحاب الاختصاص، حيث قامت بعض الدول باستدراك خطورة جرائم الكراهية على الترابط المجتمعي، الذي سيصيب بقلب الحالة الاقتصادية والسياسية التي تشهدها الدولة، وسنوا العقوبات اللازمة بما يتناسب مع مجتمعاتها للحد من انتشار الجريمة آنفة الذكر ملحوقة بتلك للقوانين الدستورية التي تقضي بحماية حق الفرد بالعيش بحرية وأمان.
Hate-motivated crimes in the Palestinian criminal legislation
Speaking of hate crimes is reflective of speaking of the crimes of the current era. While hate crimes emerged in the early 1980s, such crimes did not reach a level of importance to be considered systematical as other conventional crimes. Since then, societies around the world have suffered the harshness and bitterness of the war crimes. This continued until a group of freedom seekers confronted such suffering and demanded a just and ethical legislation that criminalized such acts that entail in its core the issue of hatred.
The International community has recognized the danger of hate crimes to humanity as a whole, and has accordingly introduced international conventions and treaties that aimed at encouraging countries to issue legislations to contain such crimes. Some countries followed suit to this calling and issued domestic legislations in hopes of maintaining domestic peace and security. Yet, few countries are still oblivious and ignorant of the impact of hate crimes on the development and coherence of the society. Accordingly, on the Palestinian front, this led to the fragmentation and division amongst the Palestinian society. This division was the result of political conflicts and disputes between the Palestinian factions, the rise of societal and economical gaps because of the occupation’s economic and geographic blockade, as well as not allowing the citizens to move freely between Palestinian cities, which led to the weakening of Palestinian structure when facing the Zionism Entity.
On the exterior, hate crimes can be reflected as conventional crimes; whether they cause aggression to human souls, assets, and well-being or even reach moral assault. Yet, these criminal acts are filled with hatred, vain, and vindictiveness towards a specific group within the society. Moreover, the legislator, in accordance with the law, enforces special protection for such a group. It is important to mention that these groups differ and change from one society to another based on political, economic, and social circumstances that the country is going through.
The uniqueness of this crime, compared to other types of crimes, is the damage that would eventually be imposed on the society as a whole. The damage on the victimized individuals will in turn reflect on those within the social circle of the victim. This crime is thus sending an underlying message to all the members of this group that they are an unwanted group within the different societal groups. This crime works on dissecting the societal bonds, which on the long run will affect the society’s national beliefs or principles, security, and stability.
The individual is the building block of the society and the state; this is why decision makers have to maintain the safety of the society from dismantling and to consider its protection as a national duty on the legislator and people of expertise. A number of countries have foreseen the severity of hate crimes and the danger they have on the societal bonding and how such crimes will dismantle the economic and political state of the country, so domestic legislations were issued in order to end the spread of hate crimes and such legislations were based on the constitutional acts that strive to protect the right of the individuals by living in freedom and security.