19. العدد التاسع عشر
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
- Itemأخبار جامعة القدس (اذار, نيسان, أيار 2022)(جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2023-06)
- Itemالقدس في قرارات قمة جدّة العربية(جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2023-06) سعيد ابو عليانعقدت القمة العربية الثانية والثلاثون التي استضافتها مدينة "جدة" بالمملكة العربية السعودية تحت شعار "التجديد والتغيير" وتنوعت كما تعددت موضوعات وبنود التجديد الذي حدث قبل انعقاد القمة بأوسع توافق عربي انعكس على مخرجات القمة من قرارات، فضلا عن "إعلان جدة" التاريخي، وفي هذا السياق من التوافق والإجماع والتغيير والتجديد، ;كانت القضية الفلسطينية تحافظ على موقعها ومكانتها باعتبارها الركن الأساسي في جدول أعمال القمة، وفي مقدمة هذا الجدول الأولوية والاهتمام والتركيز، لقد بقيت القضية الفلسطينية، قضية القمة الفلسطينية، قضية الأمة العربية المركزية وفي القلب منها القدس الشريف، درة التاج، وعاصمة دولة فلسطين التي تعرض لعقود عديدة لسلسلة من الانتهاكات وممارسات سلطات الإحتلال الإسرائيلي، واستهداف هويتها العربية وتدنيس مقدساتها المسيحية والإسلامية، وسياسة فرض الأمر الواقع والمضي في تنفيذ مخططات التطهير العرقي لإفراغها من سكانها الأصليين وتهجير المقدسيين وتهويدها بشكل كامل . لقد أكدت القمة العربية في جدة على مركزية القضية الفلسطينية والتمسك بمبادرة السلام العربية بكافة عناصرها وأولوياتها، باعتبارها الموقف العربي التوافقي الموحد أساس الموقف والتفاعل العربي مع القضية الفلسطينية وأساس أي جهود لإحياء السلام في الشرق الأوسط. حيث أكدت القمة قرارات القمة على ما نصت عليه مبادرة السلام العربية بأن الشرط المسبق السلام وتطبيع العلاقات مع إسرائيل هو إنهاء احتلاله لجميع الأراضي الفلسطينية والعربية وتجسيد استقلال دولة فلسطين المستقلة كاملة السيادة على خطوط الرابع من حزيران يونيو عام ١٩٦٧ وعاصمتها القدس الشرقية، مغلقة بذلك الطريق على أية محاولات من جانب الاحتلال الإسرائيلي وحكومته اليمينية المتطرفة للالتفاف على نص وروح مبادرة السلام العربية، والتي تمثل فرصة تاريخية لتحقيق السلام العادل والدائم والشامل بالاستناد إلى مبادئ القانون وقرارات الشرعية الدولية.
- Itemالقدس المجسم الأول لنظام الأبارتيد(جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2023-06) هيثم مناع٢٥ عاماً مرت، علي نشر "بيان ضد الأبارتيد" للباحث الفلسطيني محمد الحافظ يعقوب، كنا نشطاء حقوقيين قلة نتحدث عن قيام السلطات الإسرائيلية بإنشاء نظام فصل عنصري، بعد رحلة طويلة عرب الصحراء، كلفت صديقتنا العزيزة ريما خلف، نائب العام العام للأمم المتحدة والأمين التنفيذي للإسكوا، اثنين مــن المتخصصين المعروفين في خبرتهم في هذا المجال: ريتشارد فولك، فيرجيني تيلي لتقديم تقرير عن نظام الفصل العنصري في إسرائيل والرياض الفلسطينية المحتلة، تقرير هز منظومة الأمم المتحدة في عام 2017 منذ ذلك التاريخ، تتحدث جميع المنظمات غير الحكومية الدولية المعنية بحقوق الإنسان عن جريمة الأبارتايد (الفصــل العنصري) التي أقامتها الدولة اليهودية؟
- Itemالمجتمع المدني الفلسطيني في القدس الشرقية(جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2023-06) وليد سالمتهدف هذه الورقة إلى تحليل تاريخ وواقع المجتمع المدني الفلسطيني في القدس منذ نشوء أول منظماته فيها عام 1849 والمراحل التي تعاقب عليها حتى اليوم بوصفه مجتمعاً مدنياً/أهلياً مزدوجاً تشكل في غياب الدولة, وأدى مهمات تتعلق من جهة بمقاومة الاستيطان الاستعماري والتغلغل الأجنبي في فلسطين, وتتعلق من جهة أخرى بتقديم الخدمات للمجتمع لتعزيز ثبات وجوده في القدس, ولم يقتصر المجتمع المدني هنا على ما يطلق عليه اسم "المنظمات غير الحكومية", بل شمل قبلها وسقف لها الأحزاب والفصائل السياسية واتحاداتها وجبهاتها, كما شمل الى جانبها المنظمات المبنية على المجتمع المحلي, والحركات والحراكات واللاحراكات الاجتماعية بما يشمل أيضاً ما يطلق عليه اسم "حركات الجذور" و "الأطر الجماهيرية" واللجان والهيئات الاجتماعية كلجان المجتمع المحلي والزكاة والتكايا والزوايا وحلقات المساجد والكنائس, أي كل ما يدخل في عداد ما يطلق عليه اسم "المجتمع الأهلي" المبني على الروابط المحلية بعكس المجتمع المدني المبني على رابطة المواطنة, وحديثاً أضيف لمنظمات المجتمع المدني تلك المنظمات الافتراضية التي تعمل في الفضاء الإلكتروني. يمتد عمل المجتمع المدني في القدس ليشمل القدس الشرقية والغربية حتى عام 1948, ثم القدس الشرقية ولاجئيها بعد ذلك العام, كما تشمل مؤسساته وهيئاته تلك التي اقيمت في القدس, أو في باقي أنحاء فلسطين, أو من مقدسيين لاجئين أو يعملون بين الجاليات الفلسطينية في شتى ارجاء الأرض.
- Itemالصحافة المقدسية في ظل تحولات ما بعد ١٩٨٧(جامعة القدس - مركز دراسات القدس, 2023-06) تحسين يقينخلال هذه القراءة شبه البحثية، استعدت شخصياً ذاكرتي كفتى في الثمانينيات، حين كان للقدس الدور الوطني المركزي، والذي تجلى سياسيا وثقافياٍ في صحف القدس ومجلاتها، وهي كثر في ذلك الوقت. وخلال البحث عادت للذاكرة تلك الأيام، وما التقطنا من تلك الدوريات، والتي أظهرت في تلك الفترة المبكرة تنوع الفكر السياسي في فلسطين المحتلة، وصدق توجهاتها، وصدق الانسجام الوطني في ظل الإختلاف في الفكر. من الطبيعي أن تكون القدس حاضنة للمؤسسات الصحفية، جنب إلي جنب مع يافا، حتى عام 1948 حيث ارتبط ذلك بالتنوير الثقافي. تعد الصحافة المقدسية حتى أواسط التسعينيات، هي الصحافة الفلسطينية، ولعل الصحــف الثلاث اليومية القدس و الشــعب والفجر، احتلت جميعــاً ركن الصحف في المحلات الفلسطينية. ومرد ذلك موضوعياً أن القدس كانت مركزاً للعمل الوطني، ومركزاً للمؤسسات الدولية أيضاً، فكانت الصحافة انعكاساً لذلك. ولما كانت فلسطني محرومة من الإذاعة والتلفزيون بعد عام ،1967 فقد كانت الصحف هي وسيلة المواطنين للتعرف عىل أخبار تفاصيل الوطن، كون الإذاعات العربية كانت تهتم بالأخبار السياسية المجملة.وما زلنا نتذكر تقريبا الشرائح الإجتماعية واختياراتها، حيث اختطت كل صحيفة سياسة تحرير خاصة بها. وبالرغم من التمايزات والتباينات في الموقف السياسي، تبعاً للمشارب والولاءات إلا أننا نزعم الآن أنها كانت صحفاً مقدسية فلسطينية ووطنية.